"Жан Флори. Идеология меча (Предистория рыцарства) " - читать интересную книгу автора

**** Ср. Butin F. Du costume militaire au Moyen Age et pendant la
Renaissance. Barcelona, 1972; Butin F. La lance et l'arret de cuirasse / /
Archaeologia. 1965, p. 77-178; Cirlot V. El Armamento Catalano de los siglos
XI al XIV, резюме неопубликованной диссертации. Barcelona, 1981.

Тем не менее, церковь намного раньше проявила интерес к milites и
возложила на них определенную функцию. Еще к более раннему времени относится
призыв, провозглашенный также церковью: защита слабых, вдов и сирот есть
долг. Поэтому, чтобы проследить за развитием этой идеологии защиты слабых и
изучить ее отдаленные истоки, нам пришлось вернуться, пусть ненадолго, к
самым истокам христианства, прежде чем сосредоточить внимание на самом
средневековье, все-таки, как можно догадаться, составляющем главную область
наших поисков.
За terminus ad quern (конечную точку) данной книги был взят - не без
доли произвольности, в чем мы охотно признаемся, - рубеж первого и второго
тысячелетий. Однако для подобного выбора есть немало оснований. Ведь именно
в ту эпоху - с точки зрения идеологии - развеялась старинная мечта, которую
Адальберон Ланский и Жерар Камбрейский еще лелеяли: мечта о могущественной
королевской власти, которая обеспечивала бы мир и порядок, руководствуясь
указаниями епископов*. В то время, и преимущественно по тем же причинам,
трещат по швам старые схемы, в то время как княжеские владения
эмансипируются и обретают организацию. Именно тогда идет решительный подъем
социальной значимости milites - не только их, но их в первую очередь. Ж. Ф.
Лемаринье хорошо показал это для Французского королевства, связав изменение
общества к 1028 году с тем, что в это время подписывать королевские грамоты,
находясь в окружении короля, стали уже не князья и епископы, как прежде, а
все больше шателены и даже milites**. Наконец, именно в это время церковь,
отмечая (еще) во Франции и, особенно, на юге королевства, в Аквитании,
одновременный упадок королевской и епископской власти, создает новые формы
своего участия в жизни общества. Она наводняет его монахами: с появлением
клюнийского ордена монашество переживает новый подъем. Она меняет
направленность своих действий, все еще адресуясь к королям через посредство
епископов, но еще в большей степени - к князьям через монахов, milites Dei.
От импульса, данного ею, сначала в Аквитании, а, потом и по всему Югу
появляется все больше установлений "мира", недвусмысленно сближающих идеал
покровительства церквям и inermes (безоружным) с долгом milites.
______________
* Ср. Duby G. Les trois ordres, ou Vimaginaire du feodalisme. Paris,
1978, p. 11-25.
** Cp. Lemarignier J. Le gouvernement royal aux premiers temps
capetiens. Paris, 1965, p. 67-73.

Итак, первая треть XI века представляется нам лучшей из возможных
цезур. Наш том на этом закончится. Его продолжит другой*. В нем будет описан
подъем рыцарства с XI по начало XIII века, когда все более и более
сближаются две реалии, поначалу раздельные, которые к концу XI века
соединятся и сольются: рыцарство и рыцарский идеал.
______________
* В том же издательстве выходит в свет: Flori J. L Essor de la
chevalerie, XII-XIW siecles.