"Иосиф Флавий. Иудейские древности " - читать интересную книгу автора

idris - "ученый") и странное число 365, которым определяется время его жизни
и которое невольно напоминает число дней солнечного года, послужило причиной
к таким легендам и целой апокрифической литературе, нашедшей себе типичного
представителя в так наз. "Книге Эноха", относящейся к 1 в. до н. э. и
найденной на эфиопском языке в 1773 году.
В древности было распространено мнение, что выдающиеся люди не умирают
естественной смертью, а сразу исчезают на небо. Но существует точка зрения,
что Энош вовсе не был безусловно благочестивым человеком, но совершал даже
противозаконные проступки. Его внезапное исчезновение с лица земли объясняют
как предупреждение, посланное в лице Эноша всему погрязшему в греховной
жизни допотопному человечеству. (Перев.)
**** Кн. Бытие (5:28-31) дает совершенно иной вариант этому месту.
(Перев.)

5. После того как Господь Бог предостерег [людей], Он наслал дождь, и в
продолжение сорока дней беспрерывно лились потоки воды, так что она покрыла
землю на пятьдесят локтей в вышину. Это было причиною того, что вообще
больше (кроме Ноя с семейством) никто не спасся, так как не было средства к
отступлению и бегству. Лишь сто пятьдесят дней после того, как перестал лить
дождь, именно на седьмой день седьмого месяца, начала мало-помалу сбывать
вода. Затем, когда ковчег остановился на вершине одной горы в Армении, а это
заметил Ной, последний открыл его и, увидев около ковчега несколько суши,
стал надеяться на лучшее и успокоился. Несколько дней спустя, когда вода еще
более убыла, он выпустил ворона, желая узнать, нет ли еще где-нибудь
свободной от воды и уже доступной для высадки земли. Однако тот вернулся к
Ною, найдя, что еще все покрыто водою. Через семь дней Ной выпустил с тою же
целью голубя. Когда же последний вернулся к нему запачканный [землею] и неся
лист маслины, то Ной увидел, что земля освободилась от воды, и, прождав еще
семь дней, выпустил из ковчега животных и сам вышел со своими домочадцами.
Принеся затем жертву Господу Богу, он вместе с сородичами своими устроил
жертвенный пир. Это место армяне называют "местом высадки", и до сих пор еще
туземцы показывают там остатки, сохранившиеся от ковчега*.
______________
* Сказание о потопе, залившем всю землю и погубившем все живое,
распространено в самых разнообразных местах ойкумены. Происхождение этого
сюжета объясняли возможным катастрофическим наводнением, одновременно
случившимся на значительной части планеты.
Впоследствии было установлено, что причины и ход потопа в разных
сказаниях объясняются по-разному, в зависимости от характера местных
периодически или непериодически повторяющихся наводнений. В тех местах, где
не бывает наводнений, такие рассказы являются заимствованиями.
В частности, библейское сказание о потопе - месопотамского
происхождения. В XI таблице шумерского по происхождению эпоса о царе-герое
Гильгамеше сказание начинается с построения корабля, повествуется о грехах и
гневе богов на людей и т. д. В сущности, библейский рассказ есть более
краткий вариант месопотамского, с изменением собственных имен и пропуском
некоторых подробностей и поэтических описаний.

6. Об этом потопе и о ковчеге упоминают также все те, которые писали
историю неевреев*. В числе их находится и халдеянин Берос**. В одном месте