"Норман Дж.Финкельштейн. Индустрия холокоста " - читать интересную книгу автора

Норман Дж. Финкелыитейн. Нью-Йорк, апрель 2000 г.

Глава 1 Как из холокоста выколачивают капитал

В ходе памятного диалога, который состоялся два года назад, Гор Видал
сказал Норману Подгорецу, тогдашнему издателю "Комментари", органа
Американского еврейского комитета, что он не американец*. В качестве
доказательства он привел тот факт, что Подгорец придает меньшее значение
войне между Севером и Югом, "этому великому трагическому событию, эхо
которого звучит в нашей республике до сих пор", чем еврейским притязаниям.
Но в этом Подгорец, может статься, был большим американцем, чем его
обвинитель, так как "война против евреев" играет в культурной жизни Америки
более важную роль, чем война между американскими штатами. Профессора высших
школ могут засвидетельствовать, что гораздо большее число студентов сможет
правильно указать век массового уничтожения евреев нацистами и назвать цифру
убитых, чем в случае с войной между Севером и Югом. И в самом деле, массовое
уничтожение евреев нацистами - чуть ли не единственное историческое событие,
о котором сегодня говорится на учебных мероприятиях в университетах.
Согласно опросам, больше американцев могут правильно датировать холокост,
чем нападение на Перл Харбор или атомные бомбардировки Японии.
Но еще совсем недавно массовое уничтожение евреев нацистами почти не
играло роли в жизни Америки. Между концом второй мировой войны и второй
половиной 60-х годов лишь немногие книги и фильмы коснулись этой темы.
В высших школах США существовал лишь один учебный семинар по этому
предмету.[6] Когда Ханна Арендт опубликовала в 1963 г. книгу "Эйхман в
Иерусалиме", она смогла сослаться лишь на два научных исследования на
английском языке - "Окончательное решение" Джеральда Рейтлингера и
"Уничтожение европейских евреев" Рауля Хильберга.[7] Замечательная работа
Хильберга только-только вышла. Его научный руководитель в Колумбийском
университете, социальный теоретик из немецких евреев Франц Нейман
настоятельно не советовал ему писать на эту тему ("Вы себя закопаете"), и ни
одно университетское или общественное издательство не хотело печатать
готовую рукопись. Когда "Уничтожение европейских евреев" было наконец
опубликовано, появилось лишь несколько большей частью критических
отзывов.[8]
Не только американцы в целом, но и еврейские интеллектуалы уделяли мало
внимания "массовому уничтожению" евреев нацистами. В авторитетном
исследовании 1957 г. социолог Натан Глезер сообщал, что нацистское
окончательное решение (равно как и государство Израиль) "удивительно мало
влияет на духовную жизнь американских евреев". На симпозиуме на тему
"Еврейство и молодые интеллектуалы", устроенном журналом "Комментари" в 1961
г. лишь двое выступавших из 31 подчеркнули значение рассматриваемой нами
темы. На круглом столе на тему "Мое еврейское самосознание", на который
журнал "Джудаизм" в 1961 г. пригласил 21 верующего еврея, эта тема также
почти полностью выпала из поля зрения.[9] В США не было памятников и не
проводилось мероприятий в память массового уничтожения евреев нацистами.
Наоборот, важные еврейские организации были против таких мероприятий.
Остается задать вопрос: почему?
Согласно расхожему объяснению, евреи были травмированы их массовым
уничтожением нацистами и старались подавить воспоминания об этом. Но в