"Федор Филиппович. Баркулабовская летопись " - читать интересную книгу автора

тым было многих розных панов - князей Соколенских, князей Мосалских, князей
Крашинских, пана Филона и далей.
Того ж року 92. Его милость князь Богдан Соломерецкий, староста
кричевский и олучицкий, слободы осадил, село Махова и Сутоки.
Того ж року 92 сталося великое и немилостивое за-//145 мешане у вере от
римлян на святую веру восточную греческую; почали соборы помесные чинити, то
ест у месте Виленском братство навчоных людей до себе на поратунок прибавили
з места Лвовского Григория Раготинца, Стефана Зизания. Тые силную и великую
войну з рымляны мевали, не толко на ратушах и при рынку, по дорогах, но и
посредку церкви святое войну, потарчку великую мевали, якож им господь бог
противу их упоров великих и змышленых уставов и законов николи не помог и не
поможет. Теперь же почали от господаря кроля до архиепископов с прозбами и
грозбами листы фалшивые писати и посылати по всих градех.
Року 1590, месяца июня 29. У Берестю Литовском на Рождество Иоанна
Предтечи был собор, за митрополита Рагозу, а за владыку полоцкого
Терлецкого, нижли на том зьезде ничого доброго не вчинили, на который собор
и его милость князь Богдан, староста кричевский и олучицкий посылал попа
своего баркулабовского Федора Филиповича. //145об.
Року 1592. Жикгимонт Третий, божею милостю король полский, великий
князь литовский, руский, пруский, жамоицкий, мазовецкий, инфлянтский,
кролевства Шведскаго наближний дедич и пришлый. Ознаймуем тым нашим листом
всем посполите, каждому зособна, кому бы новин ведати належало, нинешним и
напотом будучим. Иж мы, господарь, видячи быти прихилных ку поровнаню у вере
святой архиепископов релии греческое Ипатия, луцкого епископа, лвовского и
холмского, которые до нас, господаря, с тым прислали, хотячи под зверхность
и благословенство одного пастыря светейшаго отца нашего папежа римскаго
быти, ему старшенство и зверхность признати, заховавши в себе вцале вси
справы и церемонии в целости во церквах божиих. Што мы, господарь, видячи
пред ся взяте их потребно до речей збавенных, то от них з вдячностю
приймуем. А иж бы за таковую хуть свою ласки нашее господарское были вдячны
и певны, тогды то им тым листом нашим, привилеем, им самым и их потомком, по
них всих епископом, презвитерем и всему епископству церкви восточныя римския
варуем и упевняем и словом нашим господарским прирекаем и обецуем, сами з
себе и з яснейшими потомствы нашими кролевства Полского, иж хотя //146 бы на
тых речоных епископов подати и листу привиля нашего от патриархов и
митрополитов, яких же колвек причин ку неблагословенству были на них
винайдованя, клятвы выношены и выдаваны, иж то им, епископом самым и всему
духовенству их намней николи ни в чом шкодити не мает. Обецуем и словом
нашим кролевским для вшелякого оскарженя и клятвы и оглошенья, бы и добре
противу станом их водлуг справ духовных и светских было для всих причин
каковых духовенство владычеств, на которых оны мешкают з данины продков их и
от нас, того от них не отоймовати, и при их животах и нашим особом не
давати, але их заховуем вцале, с примноженьем ласки нашея и вывышеньем
учстивости во упокою на тых владычествах, яко верных подданых и богомолцов
наших, поки остатнего живота их ставати будет. И еще на тое им каждому, хто
бы ся до таковое едности порядку прихилили, свободы, волности по тому ж, яко
их милость духовные римские мають, также и они мають и будуть мети, што мы
обецуем еще иншими привилеями нашими им надавати с примноженьем ласки нашея
господарския. А то все обецуем мы, господарь, за нас и за потомки наши тым
помененым епископом, Кириле Терлецкому, //146об. владыце луцкому; Гедиону