"И.Г.Фихте. Факты сознания: назначение человека " - читать интересную книгу автора

нем и быть в нем счастливыми, мы можем, по крайней мере, вменить им в
заслугу то, что они не чувствуют перед ним страха. Пусть они, если им так
угодно, совершенно отделаются от него или изменяют свои представления о нем,
как им это будет угодно.
Такова, во-первых, картина человечества, каким оно было когда-то и
каково оно еще отчасти теперь, и, во-вторых, такова картина общего
теперешнего его состояния. Каким же образом и благодаря каким побудительным
причинам совершилось это новое сотворение человечества?


48

Прежде всего, кто придал земле, особенно новоевропейским странам, ее
обитаемый и достойный образованных людей вид? История отвечает на это так:
это было сделано религиозными людьми, которые, твердо веруя в то, что Богу
угодно, чтобы пугливый бродячий сын лесов приведен был к культурной жизни и
вместе с тем к дающему блаженство познанию любящего людей Божества,
оставляли культурные страны со всеми их чувственными и духовными
наслаждениями, свои семьи, друзей и родных, уходили в дикие пустыни,
обременяли себя самыми суровыми лишениями и самой тяжелой работой и, что еще
важнее, - неутомимым терпением в привлечении к себе грубых племен, которые
их преследовали и грабили, в то время как они старались приобрести их
доверие. Часто, уже приближаясь к концу своей многострадальной жизни, они
умирали мученической смертью от рук тех, за кого умирали, - это была смерть
за нас, потомков этих мучителей, - в радостной надежде на то, что на месте
их мучений расцветет новое, более достойное поколение. Эти люди, без
сомнения, посвящали свою личную жизнь и свое наслаждение своей идее и в этой
идее - роду. И если кто-нибудь возразит мне они приносили здешнюю жизнь в
жертву ожиданию бесконечно высшего небесного блаженства, которое они
надеялись заслужить лишениями и трудами, - следовательно, опять-таки одним
наслаждением жертвовали ради другого, притом меньшим ради большего, - я
попрошу серьезно вникнуть вместе со мной в следующее соображение. Как бы
неправильно ни выражались эти люди о блаженстве других миров, в какие бы
чувственные образы они ни облекали описание этого блаженства, но вот на
какой вопрос я хотел бы ответа: каким образом могла хотя бы только
возникнуть твердая вера в этот другой мир, вера, засвидетельствованная их
мученичеством, и что такое есть вообще эта вера как акт духа? Разве дух, с
верой постигающий несомненное существование другого мира, не жертвует уже в
одном этом постижении здеш-


49

ним миром, и разве эта вера не есть уже сама по себе раз навсегда
совершенное и завершенное в духе жертвоприношение, лишь проявляющееся затем
в отдельных явлениях жизни? Согласимся, что нет ничего непонятного и
чудесного в том, что, раз уверовав в вечную жизнь, они пожертвовали всем, -
допустим, что точно так же поступили бы в таком состоянии и те, кто делает
это возражение. Однако чудо в том, что они уверовали, и такая вера
недосягаема для эгоиста, которому никогда не забыть теперешнего и не