"И.Г.Фихте. Факты сознания: назначение человека " - читать интересную книгу автора

продуктами своего труда все остальные сословия и получая от последних
удовлетворение всех прочих своих потребностей. Так власти природы
противопоставляется возможно большая масса разросшейся и объединенной в
стройном порядке силы разума. Ее яростному стремлению к взаимной войне и
грабежу законы и их блюстители противопоставляют непроницаемую преграду;
всякий спор разрешается без крови, и удовольствие, доставляемое
преступлением, оттесняется суровыми наказаниями в темные тайники сердца,
благодаря чему возникает внутренний мир, и каждый действует спокойно в
указанных ему границах. Против громадных масс, часто образующихся из весьма
разнородных племен и соединенных едва понятным образом, стоят такие же
громадные массы, так же чудесно объединенные, и, мало зная взаимные силы,
они взаимно вселяют друг в друга страх, благодаря чему люди иногда
наслаждаются также и внешним миром, а если доходит до войны, то даже
превосходящая силами сторона ослабевает вследствие сопротивления другой,
также богатой силами, и вместо втайне желанного истребления противника
заключает мир. Поэтому и между независимыми народами образовалось своего
рода международное право, и из разделенных народных масс - своего рода
международная республика. Вы знаете, как еще и теперь порабощает или убивает
пугливого и не познавшего еще себя дикаря всякая сила природы. Для нас же
наука открыла собственную нашу духовную природу и тем самым в значительной
степени подчинила нам внешние чувственные силы природы. Механика увеличила и
продолжает увеличивать почти в бесконечное число раз слабую человеческую
силу. Химия ввела нас во многих пунктах в тайную лабораторию природы и
сделала нас способными воспроизводить для наших целей многие из ее чудес и
пользоваться ими для защиты от причиняемых ею нам бед; астрономия завоевала
небо и измерила его пути. Вы знаете - вся история древности, равно как
описания жизни существующих еще дикарей, сви-


47

детельствуют вам о том же, - что народы, не исключая и самых
просвещенных, спасаясь от ужасов внешней природы и убегая в сокровенную
глубь своего сердца, именно здесь и находили ужаснейшее чудовище: Божество,
как своего врага. Подобострастными самоуничижениями, мольбами, принесением в
жертву всего, что было для них наиболее дорогим, добровольным мученичеством,
человеческими жертвоприношениями, кровью единственных сыновей, когда это
казалось нужным, старались они подкупить это ревнивое ко всякому
человеческому благополучию существо, примирить его со своими неожиданными
удачами и вымолить за них прощение.
Таковы религии древнего мира и существующих еще и теперь дикарей, и я
приглашаю историков указать в этой области какую-нибудь другую. Для нас
давно уже исчезло это страшилище; искупление и удовлетворение, о которых
говорится в известной системе учений, - очевидные факты, верим ли мы в них
или нет, и тем более действительные, чем менее мы хотим в них верить. Наша
эпоха, далекая от страха перед Божеством, в лице своих представителей
сделала его даже слугой своих удовольствий. Со своей стороны мы очень далеки
от того, чтобы порицать ее за этот недостаток боязни Божества, и скорее
считаем его одним из ее достоинств. И, если представители этой эпохи не
способны к истинному наслаждению Божеством, - не способны любить его, жить в