"И.Г.Фихте. Факты сознания: назначение человека " - читать интересную книгу автора

отличии представляется не неожиданной радостью, а имеет более строгую форму
одобрения, глубокого уважения и почитания.
* По-немецки игра слов: Auf-und Ausklarung.

43

Поскольку разумная жизнь воспроизводится в нас лишь в представлении и
как чужое состояние, само это представление проникается к себе любовью и с
наслаждением сосредоточивается на себе, ибо в этом случае мы, по крайней
мере, настолько проникли в сферу жизни разума, что имеем представление о
том, какой она должна быть. (Здесь возникает - добавлю это для знакомых с
искусственными философскими выражениями - эстетическое наслаждение, т. е.
наслаждение исключительно по поводу представления, притом - высшее
эстетическое наслаждение, какое только возможно).
Это наслаждение и это одобрение, как одобрение по отношению к чужому, к
тому, чего нет в нас самих, импонирует нам, однако, в силу того же самого
основания и вселяет в нас уважение и почитание; у лучших из нас оно
соединяется с тихим недовольством собой и с тайной жаждой стать похожим на
такой идеальный образ, и из этой жажды постепенно развивается высшая жизнь.
Поскольку же разумная жизнь ощущается нами как наше собственное
действительное бытие, она есть бьющий через край источник невыразимого
наслаждения, зависть к которому смертельно отравила бы эгоиста, если бы
последний мог его созерцать; в этой любви к себе такая жизнь есть
блаженство, ибо все ощущения неприятного и отталкивающего, как и ощущения
жажды и пустоты, - не что иное, как муки рождения высшей жизни, рвущейся
навстречу своему завершенному развитию. Когда эта жизнь уже развилась, она
есть жизнь самодовлеющая, не нуждающаяся ни в чьей другой, истекающая из
себя самой и собственной силы высшая свобода и легкость. В сегодняшней
лекции мы исследуем в нас самих первое состояние, в следующий раз я
попытаюсь дать слабое описание второго.
Переходя к нашей ближайшей цели, я выставляю следующее утверждение: все
великое и хорошее, что составляет основу и источник теперешнего нашего
существования и что является необходимым условием своеобразной жизни и
деятельности нашей эпохи, стало действительным исключительно благодаря тому,
что благородные и сильные люди приносили в жертву иде-


44

ям всякое житейское наслаждение; и мы сами со всем, что в нас есть,
представляем результат жертв, принесенных всеми прежними поколениями и
особенно их достойнейшими членами. Я вовсе не думаю пользоваться этим
замечанием для того, чтобы разъяснением той пользы, которую эти жертвы
принесли вам, подкупить вас в пользу терпимости к таким нашим
предшественникам, ибо в таком случае я пробуждал бы в вас и использовал бы
для моей теперешней цели именно тот образ мышления, который я, если бы это
было в моей власти, совершенно искоренил бы в мире. Кроме того, в этом
случае я должен был бы ожидать от вас такого ответа: для нас очень удобно,
что были глупцы, в поте лица своего собиравшие для нас сокровища, которыми
мы наслаждаемся, но сами мы, насколько от нас зависит, будем остерегаться от