"Аркадий Фидлер. Тайна Рио де Оро" - читать интересную книгу автора

Мы разжигаем костер, сушим на нем одежду, а затем измученные и
голодные, укладываемся спать. Мы взяли с собой в дорогу очень мало еды и во
время перехода съели весь запас, надеясь на то, что еще засветло доберемся
до индейского лагеря.


"ВЫ ЗДЕСЬ ПОМОЩИ НЕ ПОЛУЧИТЕ!"

На следующий день с рассветом трогаемся дальше. Мы голодны. Страдаем от
головной боли после скверного ночлега и вчерашнего дождя. Через три часа
обнаруживаем первый признак лагеря: половину кукурузного початка. Дальше лес
редеет, и мы выходим на открытое место, где расположено несколько убогих
хижин, стоящих на довольно далеком расстоянии друг от друга: это индейский
лагерь, или, по-местному, тольдо.
Перед первой с краю хижиной сидят трое индейцев - один пожилой и два
молодых. Они пристально смотрят на нас. Очевидно, это охрана лагеря,
ожидающая нашего прихода. Приближаемся к ним, и после обмена приветствиями
напрашиваемся на шимарон. Индейцы медленно встают и вводят нас внутрь
хижины. С изумлением узнаем в одном из них того молодого парня, который
приходил на ранчо Франсиско Гонзалеса, якобы по пути в Фачинали, и два дня
назад покинул его, даже не простившись с нами.
- Ты же должен был идти в Фачинали? - с издевкой спрашивает Пазио
молодого индейца.
- Си, должен... - отвечает парень.
- Но ты не был там?
- Был и вернулся.
- Хо-хо... Видно, бежал быстрее, чем серна!
- Бежал быстрее... - с невозмутимым спокойствием отвечает индеец.
Лжет! За два дня он не мог успеть побывать в Фачинали и вернуться.
Просто удрал от нас сразу на Марекуинью, чтобы предупредить тольдо о нашем
приближении.
Индейская хижина, в которую мы входим, построена из такуары, растения,
похожего на бамбук и распространенного в сухих частях бразильских лесов.
Посреди хижины, прямо на полу, горит костер. Мы складываем наши ружья в углу
и садимся на пне с одной стороны костра, а индейцы - напротив, с другой
стороны. По давно принятому здесь обычаю сидим в полном молчании, равнодушно
глядя друг на друга, пока пожилой индеец, играющий роль хозяина,
приготавливает шимарон. Поставив на огонь чайник с водой, индеец достает
куйи - выдолбленный плод паранги величиной с мужской кулак - наполовину
засыпает ее сухой травой герва мати, или паранским чаем, обливает все это
кипятком и пьет отвар, потягивая его через тростниковую трубочку,
по-местному "бомба".
Высосав напиток, индеец снова наливает в куйи кипяток и подает Пазио.
Томаш не берет куйи, изумленно поднимает брови вверх и с легким удивлением в
голосе спрашивает:
- Почему ты подаешь куйи левой рукой?!
Подача куйи левой рукой считается в здешних местах бестактностью.
Индеец улыбаясь извиняется, перекладывает куйи в правую руку и вновь
протягивает Пазио. В полном молчании куйи путешествует по кругу. Горячий
шимарон производит чудеса. Словно по мановению чародейской палочки, наша