"Марк Ферро. Как рассказывают историю детям в разных странах мира " - читать интересную книгу автора

обращаются в ислам, о сопротивлении в странах тропических лесов, но
вскользь. Любопытно, что это единственная область, где ссылаются на
сложность встающих проблем, на неспособность историков их разрешить, прийти
к согласию в их интерпретации. Внезапно и только здесь появляются
сослагательное наклонение и выражение типа "может быть".

"Традиция, которую многие историки рассматривают как не
слишком достойную доверия, говорит об оккупации Ганы
Альморавидами в 1075 г. Они заставили якобы государя обратиться
в ислам и перебили всех жителей, не желавших отречься от
анимизма. Как бы там ни было, Абу-Бекр посвятил последние годы
своей жизни войне со сторонниками анимизма. Место, где он нашел
в бою свою смерть, неизвестно".

"Возможно, - пишет автор, - давление Альморавидов заставило владык
Ганы, придерживавшихся анимизма, выбрать новую, более защищенную столицу,
чем Кумби-Сале. Все это вопросы очень сложные, они еще недостаточно
исследованы и вызывают споры" (III.1).
Как только речь заходит об исламе, рука историка начинает дрожать.

Чеддо и ислам

Итак, процесс включения ислама в африканскую историю изображается
вскользь. А как он переживался? Его трагическое содержание показано в фильме
Самбена Усмана "Чеддо". Опираясь на опросы, на устную традицию, режиссер
воссоздает далекий XVII век, сопротивление чеддо утверждению ислама. Чеддо -
это люди, все отвергающие, они стремятся к абсолютной свободе и не
приобщаются ни к какому конкретному этносу или религии. В фильме чеддо
похитили и держат в плену дочь короля. Чеддо не отказываются признать
законность короля, они только требуют, чтобы он отстранил совет имамов,
понемногу присваивающий себе именем короля право надзора за всем обществом.
Опираясь на священную книгу, этот совет все более забирает власть. Король
сознает, что утрачивает власть, но он слаб. На самом деле он не осуждает
похищение своей дочери, понимая его значение. Но он заложник порядка,
который имамы ввели с его молчаливого согласия, представив ему ислам как
высшую мудрость и высшее знание, утверждая, что его власть возвышается над
властью королей. И вот теперь ислам лишал его власти, упрочивая власть
вельмож, вошедших в совет имамов.
Пленница-принцесса ждет своего освобождения. Она также стала
мусульманкой, а память о двух братьях, один за другим убитых чеддо,
укрепляет ее надменность. В борьбе с мятежниками погибает, в свою очередь,
ее отец. В конечном счете чеддо побеждены. Им не хватало оружия и
приходилось обращаться за ним к белым.
После победы над чеддо принцесса обещана имаму. И вот в момент свадьбы
она выхватывает кинжал и закалывает его на глазах силой обращенного в ислам
солидарного с ней народа.
Мусульманская элита почувствовала себя задетой этой великолепной и
вызывающей драмой. Белый человек - также; он предстает здесь - и не
впервые - в образе священника, единственной заботой которого является
распространение власти Церкви на всех африканцев. В погоне за этой химерой