"Людвиг Андреас Фейербах. Сущность Религии " - читать интересную книгу автора

всякое представление, всякое понятие, наслаждение бесконечным, безмерным,
невыразимым, неописуемым блаженством. Блаженство и божество - то же самое.
Блаженство в качестве объекта веры, представления, вообще в качестве
теоретического объекта, есть божество; божество как объект сердца, воли,
желания, вообще как практический объект, есть блаженство. Впрочем, воля, как
она понимается моралистами, не составляет специфической особенности религии,
ибо я не нуждаюсь в богах, когда я могу чего-либо достигнуть собственной
волей. Превратить мораль в существенную сторону религии - значит сохранить
название религии, отказавшись от ее сущности. Моральным можно быть и без
бога, но нельзя быть без бога блаженным, блаженным в сверхъестественном,
христианском смысле, ибо блаженство в этом смысле находится за пределами
природы и человечества, не подчиняясь их власти, поэтому для своего
осуществления это блаженство предполагает сверхъестественное существо,
существо, которое может быть тем, что не под силу природе и человечеству,
что выше всего человеческого. Поэтому, если Кант сделал из морали сущность
религии, то он находился в таком же или приблизительно таком же отношении к
христианской религии, в каком Аристотель стоял к греческой, поскольку
последний теоретическую деятельность считал сущностью богов. Как бог,
представляющий собой лишь спекулятивную сущность, лишь ум, еще не есть бог,
так и моральное существо или "олицетворенный моральный закон" еще не есть
бог. Конечно, и Зевс - философ, когда он с улыбкой взирает с Олимпа на
борьбу богов, но сверх того он есть нечто бесконечно большее; конечно,
христианский бог есть и моральное существо, но сверх того нечто бесконечно
большее; нравственность есть лишь условие блаженства. Истинная мысль,
определяющая христианское блаженство, а именно в противоположность
философскому язычеству, есть как раз та мысль, что только в удовлетворении
всего человеческого существа можно обрести истинное блаженство, поэтому
христианство позволяет быть причастным божеству, или, что то же, -
блаженству, - телом, плотью. Впрочем, развитие этой мысли относится не к
данной работе, а к "Сущности христианства". Или, вернее, божество есть
представление, истина и реальность которого сводятся к блаженству. Насколько
простирается желание блаженства, настолько, не дальше, простирается
представление о божестве. У кого больше нет сверхъестественных желаний, для
того больше нет сверхъестественных существ.