"Людвиг Андреас Фейербах. Сущность Религии " - читать интересную книгу автора

предметом, к которому он прикрепляет нити своей паутины, такая же тесная
связь, как между твоими костями и мускулами; ведь внешний предмет для паука
есть не что иное, как опорная точка нити его жизни, опора для его орудия
ловли. Паук не видит того, что видишь ты; все разделения, отличия,
расстояния для него совсем не существуют, во всяком случае не существуют
так, как они даны оку твоего разума. Что для тебя является неразрешимой
теоретической проблемой, то делает паук, не применяя никакого ума и,
следовательно, без всех тех затруднений, которые существуют только для
твоего ума. "Кто поведал травяным вшам, что они в большем изобилии найдут на
ветке осенью себе пропитание в почке, чем в листе? Кто им показал путь к
почке, к ветке? Для травяной вши, родившейся на листе, почка не только
отдаленная, но совершенно неизвестная область. Я молюсь творцу травяной вши
и червеца и умолкаю". Конечно, тебе приходится замолчать, если ты
превращаешь травяную вошь и червеца в проповедников теизма, если ты им
подсовываешь свои собственные мысли, ибо только для человекообразной
травяной вши почка - отдаленная и неизвестная область, но не для вши самой
по себе; для нее лист существует не как лист и почка не как почка, но как
усвояемое, как бы сродное ему химически вещество.
Поэтому только отражение твоего собственного глаза, заставляющее тебя в
природе усматривать творчество всевидящего глаза, понуждает тебя выводить из
головы мыслящего существа те нити, которые паук извлекает из своего заднего
прохода. Для тебя природа только представление, только зрелище, ласкающее
твой взор; поэтому ты веришь, ты думаешь, что то, чем восхищается твой глаз,
движет и управляет также природой; небесный свет, в котором тебе является
природа, ты превращаешь в небесное существо, ее создавшее, зрительный луч ты
превращаешь в рычаг природы, зрительный нерв - в двигательный нерв мирового
целого. Выводить природу из мудрого творца - значит родить детей одним
взглядом, значит утолять голод аппетитным запахом пищи, значит благозвучием
тонов двигать скалами. Если гренландец думает, что акула происходит из
человеческой мочи, потому что для человеческого обоняния она пахнет мочой,
то такая зоологическая гипотеза так же основательна, как космологическая
гипотеза теиста, выводящего природу из ума по той причине, что она
производит на человеческий ум впечатление чего-то разумного и
целесообразного. Разумеется, явления природы представляются нам чем-то
разумным, но причина этих явлений так же мало есть разум, как причина света
есть свет.

48.

Почему в природе имеются уроды? Потому что у нее результат развития не
дан вперед в виде цели. Почему имеются так называемые кошачьи головы? Потому
что при образовании мозга природа не думает о черепе, не знает, что для
покрытия его ей недостает костного вещества. Почему имеются лишние члены?
Потому что природа не считает. Почему слева оказывается то, чему место
справа, или справа - чему место слева? Потому что природа не знает, что
справа, что слева. Ссылки на уродства весьма обычны, они выдвигались уже
старыми атеистами и даже теми теистами, которые освобождали природу из-под
опеки теологии, - они доказывают, что естественные образования -
непредвиденные, непреднамеренные, непроизвольные плоды; в самом деле, все
основания, в том числе приводимые и новейшими натуралистами для объяснения