"Юрий Федоров. Космо-антропо-социо-природогенез человека" - читать интересную книгу автора

______________
* 25 Лосев А.Ф. Логическая теория числа // Вопр. философии. - 1994. - №
11. - С. 129.

Три модуса Единого - ментальная пустота, онтологическая пустота,
семантическая пустота - на каждом новом витке человеческой истории своими
овремененными и овнешненными модификациями составляют трансцендентные грани
единой и целостной исторической эпохи (универсума). "Ступени и эпохи
откровения, - писал Н.А. Бердяев, - обозначают не только изменение в
человеческом сознании и человеческой восприимчивости, они отражают также
божественный, теогонический процесс. Эпохи откровения обозначают и
внутреннюю жизнь Божества, внутренние отношения в Божественной
Троичности"2*6.
______________
* 26 Бердяев Н.А. Философия свободного духа. - С. 86.

Таких теогонических эпох (универсумов) в историческом переходе Пустоты
в Полноту Бытия оказывается четыре: космический, человеческий, социальный и
природный универсумы. Почему этих эпох (универсумов) именно четыре, а не
иное количество? Потому, что троичность четверицы вполне исчерпывает собой
всю целостную иерархию эманационных каскадов исторических форм человеческой
экзистенции, перманентно возникающую в процессе тео- и антропогонии
Субъекта. Прокл утверждал, что "четверичная Троица и троичная Четверица,
причастные к производительным и творческим благам, содержат целиком весь
мирострой рожденных вещей"2*7. Четверичную троицу как способ метафизического
конструирования мироздания использовал крупнейший философ раннего
европейского средневековья Эриугена. Он говорил о четырех качественно
различных видах природы Сущего: природе не творящей и несотворенной, или
Божестве вне творения, природе творящей и несотворенной, или Божестве в
творении, природе сотворенной и творящей как совокупности творческих идей,
или природе идеальной, и природе не творящей и сотворенной, или мире. Все
эти четыре вида природы суть лишь разные аспекты, моменты или положения
единой природы: все есть одно и все есть Бог2**8. Процессуальная
четырехчленность изначального триединства Первосущего была высоко оценена
С.Н. Булгаковым2***9.
______________
* 27 Фрагменты ранних греческих философов. - М., 1989. - С. 436.
** 28 Антология мировой философии: В 4 т. - М., 1969. - Т. 1, ч. 2. -
С. 790.
*** 29 Булгаков С.Н. Свет невечерний. - М., 1994. - С. 140.

Каждый из этих трех "обособленных" модусов Первосущего можно выразить
как экзистенциальный синтез двух других модусов. "Что касается до самого
этого обособления трех цельных субъектов, - писал B.C. Соловьев, - то для
чувственного воображения оно может быть представлено в виде интеграции
частей. Я разумею, что если мы представим себе три основные образа бытия как
элементы или составные части в бытии сущего, то как скоро по закону Логоса
каждая из этих частей отделяется от других или утверждается в своей
особенности, так необходимо сущее восполняет каждую произведением двух
других и, интегрируя их, таким образом само распадается на три особенные и