"Юрий Федоров. Космо-антропо-социо-природогенез человека" - читать интересную книгу автора

процессом естественного проявления его имманентных потенций в
актуализированные экзистенциалы, постепенно обретающие все более
овнешненные, обмирщвленные, овремененные и объективированные формы
бытования. Причем сами эти проявленные и актуализированные экзистенциалы
суть всего лишь внешние скрепы, позволяющие внутреннему содержанию субъекта
существовать на дивергирующей периферии все более расширяющейся вселенной
Духа, ментальности Пустотного Субъекта. Реальна не объективация субъекта -
реален лишь Субъект, трансцендентно воплощенный в ней определенными своими
овнешненными онтологическими статусами. Именно субъективное в объективации
экзистирует реально, вне субъективного бытие объективации, взятой в ее
"объективности" и "самобытности", - всего лишь иллюзия, Майя, на которую
столь падок Рацио, этот приверженец "отвлеченных начал". "Ничто объективное,
ставшее объектом, - писал Н.А. Бердяев, - не имеет внутреннего
существования. Внутреннее существование имеет лишь субъект, внутреннее
существование имею "я" и имеешь "ты", имеем "мы". Поскольку мы признаем
реальность "мы", оно не мыслится как объект. Объективного духа не
существует, существует лишь объективация духа"1*8. Как только объективация
лишается онтологически скрепляющей ее морфологическую структуру
субъективации, она с неизбежностью утрачивает свойства целостности и
универсальности, прекращает свое "самобытное", "объективное" существование и
стремительно распадается на элементы структурированного Хаоса. Даже сама
онтология Хаоса структурируется не иначе, как субъективациями, находящими в
нем свое небытие и безвременье и вновь свертывающимися самоинверсией в
Пустотность Вечного и Бесконечного Субъекта - Абсолюта.
______________
* 18 Бердяев Н.А. Дух и реальность. - С. 385.

Во-вне монады, на периферию ее целостности развертываются
субъективации, а не объективации. Последние живут отраженной жизнью
субъективации, существуют в качестве их овнешненной, обмирщвленной,
овремененной инфраструктуры. Элементы "объективной реальности" - всего лишь
объективации субъективного, они в состоянии функционировать и развиваться
лишь за счет эманирования инобытийствующих в них субъективаций,
онтологически и генетически восходящих к Духу. Идет развертывание,
распаковывание всего того, что неявно предсуществует в первичной,
нерасчлененной, синкретической целостности - Пустотном Духе. Свертывается же
в исходную субъективную пустотность бытия не "объективная реальность", а
иерархия укорененных в ней субъективаций. Более того, свертываться в
изначальную целостность Абсолюта в состоянии лишь те субъективации,
развертывание которых осуществлялось естественным образом, в процессе
спонтанной автоэманации Единого, а не под воздействием внешних репрессивных
сил "объективной реальности".
История Человека - это не эволюция и прогресс "объективной реальности",
а эманирование и расширение реальности субъективной. Идет не восхождение, а
нисхождение Субъекта. "Эманация (от позднелат. emanatio - истечение,
исхождение) - термин античной философии, обозначающий исхождение низших
областей бытия из высших. Эманация есть процесс перманентного порождения
креативным началом все менее целостных и универсальных онтологий, ментальных
и семантических форм. Это процесс развертывания свернутостей, но не от
низших форм к высшим, как это трактуется эволюционизмом, а от высших форм к