"Юрий Федоров. Сумма антропологии" - читать интересную книгу автора

самоубийство человека, выдворенные за пределы России философы и теологи
продолжали развивать учение о человеке как микрокосме, чья самая важная
онтологическая функция - активное участие в космогенезе. Откуда, из каких
глубин духа они черпали силы, чтобы защитить человека от двух модальностей
одного и того же европоцентристского рационализма - западного позитивизма и
восточного коммунизма? Ответ однозначен: из трансцендентной толщи русской
духовности, символика которой хранится в православной традиции, из корневой
ценностной структуры русской культуры, которая не только интегрировала в
себе все наиболее значимое из культур Востока и Запада, но и сама стала
важнейшим интегративным фактором в духовном становлении человечества.

Мировоззрение не создается искусственно, а мучительно порождается
интенциями, исходящими из глубин Духа. Мировоззрение есть порождение
этногенеза, а не сциентистской схоластики космополитического толка.
Заимствовать можно лишь технологический, а не экзистенциальный опыт. Этносом
он трансцендентно проживается, а не рационально тиражируется.

Нынешнее поколение россиян обрело историческую возможность
реинтегрироваться в мировое сообщество, но это возможно осуществить, лишь
возродив свою собственную духовность, основу которой составляет религиозное
и метафизическое наследие. Именно религиозно-философская доктрина, условно
обозначенная как русский космизм, содержит в себе алгоритм духовного
возрождения России. Не европоцентристский рационализм, приведший западную
цивилизацию к технологическому беспределу, за которым разверзлась "нижняя
бездна" Бытия, должен лежать в основании модернизации российской
действительности, а евразийский (русский) космизм, призывающий Человека
трансцендировать Себя в Абсолют, выходить к "верхней бездне" Мироздания, в
сферу Духа, чтобы активно участвовать в созидании ноосферы.

XX век - это серебряный век не только в российском искусстве, но и в
философии. Наметившийся было расцвет российской духовности угас не сам по
себе, - его загасила репрессивная идеология. Несмотря на то, что Россия
погрузилась в идеологический мрак, элита ее Духа продолжала разрабатывать
самобытное мировоззрение, находясь на далекой чужбине. Русский космизм есть
та метафизическая высота, на которую придется вновь и вновь подниматься
современному человеку в его духовном самовосхождении. "Сумма антропологии" и
задумывалась как естественное продолжение тех антропологических идей,
которые формировались в рамках русского космизма. Автор надеется, что хоть в
какой-то мере эта цель достигнута, хотя отлично представляет себе, сколь
трудно вновь оказаться внутри традиции, которая, увы, в настоящее время не
является характерной не только для современной западной, но и для
отечественной философии, продолжающей упорно искать ответы на извечные
вопросы "кто виноват?" и "что делать?", как говорится, на стороне.

Название книги является не столько символичным, сколько симптоматичным,
если иметь в виду такие известные книги, как "Сумма теологии" Фомы
Аквинского и "Сумма технологии" Ст. Лема. Между этими "Суммами" пролегло
шесть веков, в которые как никогда за всю свою долгую историю человек столь
катастрофически "продвинулся" по пути самоотчуждения и самообъективации. В
этих книгах, написанных в эпохи, столь стремительно дивергировавшие друг от