"Дмитрий Евменов. История создания и учение Общества Сторожевой Башни " - читать интересную книгу автора

будут разрушены. Потом Христос придет в третий раз, воскресит нечестивых,
освободит сатану и уничтожит их всех огнем в битве. Оставшиеся праведники
будут наслаждаться земными радостями в обновленном мире. Это учение
практически полностью заимствовал у адвентистов основоположник "Свидетелей
Иеговы" Чарльз Рассел. В настоящее время оно существует в обеих
вышеупомянутых сектах. Тоже самое относится и к учению о смертности души, и
к отрицанию вечности адских мучений.
В начале XX века от "Адвентистов Седьмого Дня" откололась группа под
названием "Реформистское движение Адвентистов Седьмого Дня". Идейным
вдохновителем ее являлся пастор Л. Р. Конради (1856-1939 г.г.). Раскол
произошел по следующей причине. В начале первой мировой войны часть
адвентистов выступила против воинской повинности, в то время как руководство
секты пошло на компромисс с правительствами конфликтующих стран.
Возмущавшихся исключили из общин. После напрасных попыток к примирению,
изгнанные объединились в 1919 году в организацию, полное название которой
звучит так: "Международное миссионерское общество адвентистов седьмого дня,
верное старым твердым принципам, провозглашенным после 1844 года, Немецкий
союз, основанный на принципах периода после 1844 года". В 1920 году этим
движением руководили Эдмонд Доерчлер, спустя год создавший в Голландии свою
секту, и Ч. Спэнкнобел, позже примкнувший к нацистам. Старых адвентистов
реформисты стали считать отступниками, а себя "истинным остатком народа
Божия".[35] С 1925 года была начата пропагандистская работа. В Южную Америку
и США отправились миссионеры, в результате деятельности которых возник
Американский Союз. В 1951 году секта раскололась на две части. Причем,
процесс распада сопровождался разделом общей собственности через суд. Вновь
возникшие организации продолжали называться прежним именем, но имели разные
Штаб квартиры: одну в Западной Германии, другую в Роноке, штат Вирджиния,
США. Причиной раскола были не вероучительные разногласия, но обычная борьба
за власть.
Обеим ветвям реформистов присущи типичные признаки тоталитарных сект.
Руководство организации обладает бесконтрольной, неограниченной властью.
Впрочем, еще в трудах лжепророчицы Елены Уайт было написано, что верхушка
адвентистов получает "...полную меру власти и влияния, которыми Бог облек
Свою церковь в лице Генеральной Конференции...".[36] Президент Генеральной
Конференции реформистов считается практически непогрешимым, его пожелания
обязательны для исполнения. Тоже относится и к местным руководителям,
которые к тому же обладают низким общеобразовательным уровнем. На местах,
как правило, процветает безнравственность и разворовывание пожертвований,
чему способствует положение, согласно которому прихожане не имеют права
знать, куда идут их десятины и приношения. Образование для рядовых членов
также считается излишней роскошью. В Центральной Америке, например,
руководители секты предписывали детям прекратить посещение даже начальной
школы под предлогом того, что образование якобы может помешать "духовной"
жизни. Объясняется это, конечно, близостью конца времен. В других странах
учащимся из семей адвентистов реформистов запрещено участие в школьных и
спортивных мероприятиях. Членам реформистского движения не разрешается
читать ничего другого, кроме рекомендованной литературы.[37] Любые
предписания организации, которая выступает в лице руководителя, абсолютно
обязательны для исполнения. Причем выполнение их полностью контролируется.
Моральные обязательства члена секты также указываются ему руководством.