"Дмитрий Евменов. История создания и учение Общества Сторожевой Башни " - читать интересную книгу автора

которая уже в ранний период своей деятельности много энергии затрачивала на
решении вопросов сохранения здоровья. Во время своих миссионерских
путешествий она выступала с лекциями о диете, трезвости и здравоохранении.
Эти вопросы очень интересовали американскую публику того времени: "именно
своими лекциями о воздержании она собирала в 1860-х и 1870-х годах самые
большие толпы народа".[31] Позже под диетические запреты было подведено
богословское обоснование, суть которого заключалась в признании тела -
Храмом Духа Святого, и, соответственно, в необходимости защитить
человеческое тело от вредных и оскверняющих веществ.
В организацию принимаются через крещение, причем отвергается крещение
детей. Взрослые неофиты выслушивают предварительные наставления и проповеди,
и перед обрядом дают обет перед собранием, что "они оставили служение сатане
и стали членами Царственной семьи. Детьми небесного Царя".[32] После этого
происходит крещение путем полного погружения в воду. Каждые три месяца
празднуется так называемая вечеря. Она совершается на неквасном хлебе и
безалкогольном вине. Перед этим событием происходит омовение ног. Мужчины
омывают мужчинам, женщины - женщинам. После вечери следует братский поцелуй.
Общины адвентистов отличаются сильно выраженной замкнутостью. В браки
им разрешено вступать только между собой. Молитвенные собрания проводятся,
как правило, утром в субботу, а также в вечерние часы среды и пятницы.
Богослужения состоят из чтения и толкования Библии, молитв, проповедей,
пения (в сопровождении пианино, органа, магнитофона) духовных песен из
сборника "Псалмы Сиона", изданного еще в 1927 г., а также "Библейского
часа". Раз в году, как правило, в последнюю субботу сентября, отмечается
единственный годовой праздник День Жатвы.
На 1 января 1996 года в Российской Федерации зарегистрировано 212 общин
при 8 религиозных управлениях. Имеется одно учебное заведение и одна миссия.
С 1993 года тиражом от 20 до 40 тыс. издается ежеквартальный журнал -
Адвентистский Вестник.
Основные вероучительные положения "Адвентистов Седьмого Дня" сходны с
вероучительными положениями большинства протестантских конфессий. Но
таковыми они стали в результате определенной эволюции. По словам Ричарда
Шварца, историка этого движения: "большинство простых адвентистов, возможно,
не знало того, что многие из их выдающихся служителей долго придерживались
неортодоксально - арианских или полуарианских взглядов на
божественность".[33] В конце XIX века у адвентистов возникло еще одно
еретическое направление - "пантеистическое и полупантеистическое течение
мыслей, которое заключается в том, ...что Бог есть во всех людях и во всех
предметах".[34] В настоящее время адвентисты разделяют общие мнения
протестантских течений, но, в отличие от кальвинистов, признают свободу воли
человека, отвергая таким образом учение об абсолютном предопределении.
Ядром учения адвентистов является подробный разбор эсхатологических
мест Священного Писания, главным образом книги пророка Даниила и Откровения
Иоанна Богослова. По их мнению, ожидаемое второе пришествие Христа на землю
не будет началом суда и кончиной мира; Христос явится второй раз на землю
только для того, чтобы устроить тысячелетнее царство святых. Оно начнется с
воскрешения умерших праведников - "первое воскресение", которые вместе с
живыми праведниками пойдут на небо царствовать 1000 лет. Мертвые грешники
все это время будут оставаться невоскрешенными в могилах. Живых грешников
бросят в темницу (ров) на все это время. Дела рук человеческих на земле