"Александр Этерман. Драма, жанр (Эссе)" - читать интересную книгу автора

рода сообразно личному характеру поэтов... Более важные из них подражали
прекрасным делам подобных себе людей, а те, что попроще, ? делам дурных
людей; последние сочиняли сперва ругательные песни, как первые - гимны и
хвалебные песни... В этих стихах и явился по удобству своему ямбический
метр, поэтому и по сей день он называется ямбическим (язвительным), что с
помощью его люди язвили (iambidzein) друг друга''. И сколько угодно еще. По
существу, определение Аверроэса совершенно правильное ? разве что неполное.
Да и мы с вами истолковали бы Аристотеля таким скучным образом, если бы
не его гениальное замечание о катарсисе, заведомо упущенное и не понятое
Аверроэсом, которое ? поразительное и неповторимое ? и побуждает нас
истолковывать учение Философа об искусстве на недавний романтический лад.
Недавний, а не нынешний, ибо состоявшаяся, наконец, смерть истории вызвала
из небытия давно отброшенные представления об искусстве как о пасьянсе,
задача которого ? сойтись из сложного, невероятного в простое и складное,
вызвав вздох облегчения, а не проливень слез (тот самый, ошибочно названный
гармоническим, когда на деле он оргиастический, естественно соединяющий
ритуальную тайну с сексуальной разрядкой). А стало быть, логика постмодерна
побуждает нас в чем-то согласиться с Аверроэсом.
Рассуждение Аристотеля о катарсисе заслуживает особого пиетета. Прежде
всего, это искусно расставленный интеллектуальный капкан, загадка, бросающая
тень на мировоззрение Философа: с ним оно утрачивает ясность. Идея
очищения-катарсиса возникает в восьмой части ''Политики'', когда Философ
принимается рассуждать о месте (или роли) музыки в воспитании юношества. Там
он круто обрывает тему, обещая вернуться к ней в ''Поэтике'' и разъяснить,
что имеется в виду, однако это обещание остается неисполненным ? остается
только гадать. В самой ''Поэтике'' слово ''катарсис'' появляется только один
раз и никак не разъясняется. Заметим, констатация неизбывности катарсиса,
гениальная сама по себе, для нас ценна вдвойне, ибо противоречит призывам
Аристотеля к эстетической умеренности и не вяжется с образом Стагирита как
теоретика-классика. К тому же из сказанного в ''Политике'' (особенно если
сравнить это со сказанным в ''Этике'') очевидно, что ничего хорошего
Аристотель в катарсисе не усматривал и никак не стал бы рекомендовать его
свободнорожденным. В самом деле: ''Флейта ? инструмент, не способный
воздействовать на нравственные свойства, а способствуюший оргиастическому
возбуждению, почему и обращаться к ней надлежит в таких случаях, когда
зрелище скорее оказывает на человека очистительное действие (katharsin),
нежели способно его чему-либо научить... Мы утверждаем, что музыкой следует
пользоваться не ради одной цели, а ради нескольких: и ради воспитания, и
ради очищения (что мы называем очищением ? этого теперь мы объяснять не
будем, а в сочинении ''О поэтике'' скажем об этом яснее)...
Энтузиастическому возбуждению подвержены некоторые люди, впадающие в него,
как мы видим, под влиянием религиозных песнопений, когда эти песнопения
действуют возбуждающим образом на душу и приносят как бы исцеление (iatreia)
и очищение (katharsis)...''
Впрочем, катарсис может быть не только вредным и опасным, но и
безобидным: ''То же самое неизбежно испытывают и те, кто подвержен состоянию
жалости и страха и вообще всякого рода переживаниям... все такие люди
получают некое очищение и облегчение, связанное с удовольствием; точно так
же песнопения очистительного характера доставляют людям безобидную
радость''. Наконец, в ''Поэтике'' катарсис снова демонстрирует свою