"Хосе-Мария Эскрива. Беседы с отцом Хосемария Эскрива " - читать интересную книгу автора

этом; и воля Господня была на то, чтобы наше желание служить Ему - мое и
моих духовных чад - воплотилось в этой заботе.
Как же помогает Дело этому процессу? Должно быть, это не самый
подходящий исторический момент, чтобы давать такую глобальную оценку.
Несмотря на то, что этим вопросам, к моей великой радости, немало времени
посвятил Второй Ватиканский Собор, и немало понятий и обстоятельств,
связанных с жизнью и миссией мирян были удостоверены и освещены его
Учительством, до сих пор остается некоторый свод вопросов, представляющий
подлинные "пограничные вопросы" богословия. Большинство обсуждаемых
вопросов, мы, в духе Дела, который стараемся воплотить в жизнь с верностью,
несмотря на наше несовершенство, - считаем уже решенными с Божией помощью.
Однако мы не стремимся представить эти решения, как единственно приемлемые.

21

В то же время существуют иные аспекты процесса развития учения о
Церкви, свидетельствующие о ценных приобретениях в области доктрины. Воля
Господня, без сомнения, была на то, чтобы наряду с другими значимыми
начинаниями и не менее достойными апостольскими объединениями, Opus Dei внес
свой, возможно, немалый вклад в дело их появления. Однако потребуется еще
немало времени, прежде чем они смогут действительно войти в жизнь всего
Народа Божия. Вы сами в предыдущих вопросах отметили некоторые из этих
аспектов: рост подлинно мирской духовности, понимание особой миссии мирян,
которую никак нельзя назвать церковной (в смыле "официальной"), уточнение
прав и обязанностей, которыми обладает мирянин в силу самого своего статуса,
отношения между Церковной Иерархией и мирянами, равное достоинство и
взаимодополняемость миссии мужчины и женщины в Церкви, необходимость
упорядоченного общественного мнения в Народе Божием и т. д.
Все это имеет очень динамичный характер; иногда не чуждый
парадоксальности. То, что сорок лет назад шокировало всех или почти всех,
теперь не у кого не вызывает удивления. Но очень мало тех, кто, в самом
деле, понимает суть этих новых вещей и последовательно проживает их.
Будет лучше, если я приведу пример. Так, в 1932 году, объясняя моим
духовным чадам некоторые аспекты и последствия особого достоинства и
ответственности, которыми наделяется крещаемый, я в одном документе им
написал: "Надо отказаться от предрассудка, предписывающего обычным верующим
ограничиться только помощью духовенству в его церковном апостольском труде.
Апостольскую миссию мирян не следует сводить лишь к участию в миссии
Церковной Иерархии: мирянам так же пристало выполнять свой собственный
апостольский долг. Но совсем не потому, что они получают каноническую
миссию, просто они - часть Церкви. А свою миссию... они осуществляют через
свою профессию, работу, семью, друзей и коллег".
Сегодня, после недавнего Учительства Второго Ватиканского Собора,
наверное, ни один представитель Церкви не поставит под сомнение
ортодоксальность этой доктрины. Но вот вопрос - многие ли в самом деле
отказались от узкого представления об апостольстве мирян, как о пастырской
работе, направленной от верхов к низам?
Многие ли смогли преодолеть это монолитное представление об
апостольском служении мирян и признали, что оно может и даже должно
осуществляться без вмешательства жестких централизованных структур, без