"В.Эрн. Григорий Сковорода Жизнь и учение " - читать интересную книгу автора

Сковороде нужно было победить свою хаотичность, тоску, скуку,
ненасытную валю. И внутренняя борьба его, патетическая устремленность к
"Петре" стала приносить свои плоды.
"Сковорода начал чувствовать вкус к свободе от суетностей и пристрасти
житейских, в убогом, но беспечном состоянии, в уединении, но без расстройки
с самим собой... Волю он углубил, со всем умствованием ее и желаниями в
ничтожность свою; поверг себя в волю Творца, предавшись всецело жизни и
любви Божией, дабы Промысл Его располагал им яко орудием своим, а может и
яко же хощет".
Не пойду в город богатый. Я буду на полях жить.
Буду век мой коротати, где тихо время бежит.
О дубрава! о зелена! о мати моя родна!
В тебе жизнь увеселена, в тебе покой, тишина
Не хочу и наук новых кроме здравого ума,
Кроме умностей Христовых, в коих сладостна душа.
О дубрава! о.зелена! о мати моя родна!
В тебе жизнь увеселена, в тебе покой, тишина...
Здравствуй,мой милый покою! Во веки ты будешь мой.
Добро мне быть с тобою: ты мой век будь, а я твой.
О дубрава! о свобода! в тебе я начал мудретъ,
До тебямоя природа, в тебе хочу и умереть.
Бурная душа его, вкусив покоя и тишины, стала зацветать.
Весна люба, ах пришла! Зима люта, ах прошла!
Уже сады расцвели и соловьев навели.
Ах ты печаль! прочь отсель! Не безобразь красных сел.
Бежи себе в болота, в подземные ворота!
Бежи себе прочь во ад! не для тебя рай и сад.
Душамоя процвела ирадостей навела.
Счастлив тот и без утех, кто победил смертный грех.
Душа его Божий град, душа его Божий сад...3"Душа человеческая,
повергаясь в состояние низших себя степеней, погружаясь в зверские страсти,
предаваясь чувственности своей, свойственной скотам, принимает на себя
свойства и качества их, злобу, ярость, несытость, зависть, гордость и пр.,
возвышаясь же подвигом доброй воли выше скотских увлечений, зверских
побуждений и бессловесных стремлений, восходит на высоту чистоты умов,
которых стихия есть свет, разум, мир, гармония, любовь, блаженство, и от них
заимствует некоторую силу величественности, светлости и разумения высшего,
пространнейшего, далечайшего, яснейшего, и превосходнейшей святости в
чувствах".
"Когда человек исходит из круга самомнения, самопроизволения, самолюбия
своего, почитая все то землею пустою, непроходною и безводною, тогда чистый
Дух Святый занимает все чувства его и восстанавливает царствие истины, т.е.
зажигает в нем способности внутреннего чувства огнем любви своей. Тогда
высокое познание и разумение, по мере расположения внутреннего и внешнего,
возникает из средоточия всех вещей, аки тончайший, проницательнейший огонь,
с неизъяснимым удовольствием поглощаясь бездною света. В таком состоянии
чувства человек взирает на дух Вседержителя с радостью и поклонением, и
симто образом смиренное самоотвержение человека может созерцать то, что есть
в вечности и во времени, ибо все близ его, все окрест его, все в нем есть".
Так говорит Ковалинский.