"Ив Энцлер. Монологи вагины " - читать интересную книгу автора

педофилия, унижение лесбиянок, физическая жестокость по отношению к
женщинам, сексуальные домогательства, ограничение деторождения,
международные преступления, связанные с женским обрезанием. Все эти
неизвестные ранее действия были разоблачены, что помогло уберечь многих
женщин. Мы обратили свою ярость в энергию созидания, чтобы подавить ответное
насилие и залечить душевные травмы. Частью взрывной волны, творческим
выплеском энергии, рожденной словами правды, и стали эта книга и спектакль
по ней.
Когда я впервые смотрела пьесу, где Ив Энцлер произносила очень личные
вещи, рассказанные ею также и во многих интервью и переведенные на язык
театра, я думала: "А ведь я все это уже знаю. Мы живем среди этой правды
последние тридцать лет". Так и есть. Женщины доверили ей свои самые интимные
переживания, от секса до родов, от необъявленной войны против женщин до
новой свободы в женской любви. На каждой странице - сила слов, ранее
запретных, поэтому и мощь книги в том, что скрыто за словами. Один издатель
заплатил Ив аванс за право на публикацию, но потом, тщательно все взвесив,
решил оставить деньги автору, только бы она отнесла книгу вместе со всеми
словами на "в" в какое-нибудь другое издательство.
Но ценность "Монологов вагины" гораздо глубже, нежели раскапывание
прошлого, исполненного негативного опыта. Книга открывает индивидуальный для
каждой путь в будущее, с любовью к своему телу. Думаю, что читатели, как
мужчины, так и женщины, почерпнут из этих страниц ощущение свободы в
восприятии не только себя и друг друга, но и альтернатив патриархальному
дуализму "мужчина - женщина", "тело - разум", "секс - духовность", который
берет начало в делении нашего тела на "части, о которых говорят" и "части, о
которых молчат".
Если вам кажется, что книга со словом "вагина" в заголовке далека от
философских и политических вопросов, приведу в пример еще одно мое
запоздалое открытие. В 1970-х, проводя исследование в библиотеке Конгресса,
я наткнулась на неприметную работу об архитектуре религиозных сооружений. В
ней заявлялось, что традиционная архитектура древних мест поклонения
копирует очертания женского тела. Причем факт этот подавался как
общеизвестный. Например, вход сначала в притвор, а потом уже в храм - это
большие и малые половые губы, центральный проход к алтарю - вагина, два
изогнутых боковых нефа - яичники, и священное место в центре, алтарь, - это
матка, в ней происходит чудо, и мужчина дает начало новой жизни.
Это сравнение было для меня новым и потрясло до глубины души. Конечно,
думала я. В главной церемонии патриархальных религий мужчина вбирает в себя
энергию йони, силу сотворения, символично порождая новую жизнь.
Неудивительно, что главы мировых религий, мужчины, так часто говорят, что
человек рождается во грехе: любой из нас рожден женщиной. И только
подчиняясь правилам патриархата, мы можем переродиться, очиститься.
Неудивительно, что священники обходят нас, разбрызгивая над нашими головами
святую воду - подобие продолжающего род семени, дают нам новые имена и
обещают перерождение в вечную жизнь. Неудивительно, что духовенство
старается держать женщину подальше от алтаря, так же, как нас пытаются
лишить возможности контролировать наши собственные силы деторождения. Все
эти ритуалы, символичные или реальные, посвящены контролю над силой,
заключенной в женском теле.
С тех пор я никогда не чувствовала прежнего отчуждения, входя в храм.