"Дмитрий Емец. Какие чувства связывали Акакия Башмачкина с его шинелью? (Толкования повести Н.В.Гоголя)" - читать интересную книгу автора

художественный эффект: время как бы застывает от холода, топчется на месте.
В результате развития сюжета образ шинели становится своеобразным центром,
стягивающим к себе все сюжетные линии. Шинель претендует на роль героини
повествования, определяя все перепетии сюжета. Все персонажи, далекие друг от
друга (Акакий Акакиевич, Петрович, значительное лицо, грабители и др.)
оказываются взаимоотраженно связанными именно посредством их отношения к
шинели. Центральное положение этого образа подчеркивается и заглавием повести.
Известно, что первоначальное название - "Повесть о чиновнике, крадущем шинели"
- было автором отвергнуто. Гоголю было важно выделить общую мысль,
заключающуюся не в факте кражи, а в самом предмете - шинели.
В этой повести, как и в некоторых других повестях, например, в "Носе" или
"Портрете", конфликтная ситуация выделяет с одной стороны, человека
(чиновника), а с другой - нос, шинель, картину, то есть предмет, укрупнившийся
за счет насыщения его семантическим смыслом.
Но несмотря на очевидные сходства, нос и шинель - образы разного порядка.
В отличие от "Носа", в "Шинели" конфликт человека и вещи усложняется,
приобретает ступенчатый характер, рядом с социальным обличением в нем
намечается намного более сложный конфликт - конфликт внутреннего и внешнего,
живого и мертвого.
Шинель становится для Акакия Акакиевича больше чем просто дорогой вещью,
на которую ему, во всем себе отказывая, пришлось собирать деньги около семи
месяцев. Шинель - это не только средство защиты от холода, знак социальной
значимости или даже не мечта о продвижении по службе. Шинель для Акакия
Акакиевича становится "подругой жизни", срастается с ним в одно целое:
"существование его сделалось как-то полнее, как будто бы он женился, как
будто... какая-то приятная подруга жизни согласилась с ним проходить вместе
жизненную дорогу, - подруга эта была не кто другая, как та же шинель на
толстой вате, на крепкой подкладке без износу (2, т.3, 120)".
По наблюдению О.Г. Дилакторской, "в плане значения шинели как "подруги
жизни" интересна еще одна деталь: на шинель не случайно задумано "положить
куницу на воротник" <...> Воротник из куницы может быть воспринят читателем
как социальный показатель - повышение в чине..." (20, 200).
Важно и то, что с куницей в повести связан и другой смысл. В
малороссийских народных обрядах куница считалась символом невесты, девицы, за
которую давали куничный откуп.
В книге "Реализм Гоголя" Г.А.Гуковский пишет, что мечтать о кунице - "это
значит мечтать о чем-то свойственном "значительным лицам" (18, 354) и сам
смысл появления идеи "не положить ли куницу на воротник" рассматривает как
возрождение человеческих нравственных начал в Башмачкине.
Иерархия чинов в описываемое Гоголем время отражалась в форме одежды:
"Мундир означает место служения, а также степень звания и должности" (62, 1)
На шинелях в строгом соответствии допускались воротники из черной мерлушки для
чиновников низших классов, а бобровые - для чиновников первых четырех классов.
В "Шинели" это обыгрывается: мертвец рвет с плеч, "не разбирая чина и звания",
всякие шинели: "на кошках, на бобрах, на вате, енотовые, лисьи, медвежьи шубы"
(2, т.3, 132), то есть посягает на чиновников разных рангов, ни для кого не
делая исключения. В дополнение можно сказать и о том, что статский советник
Нос опознан Ковалевым "по мундиру", "по шляпе с плюмажем" (2, т.3, 43) именно
как статский советник.
Эти примеры говорят о том, что Гоголь, сам одно время бывший чиновником,