"Ю.В.Емельянов. Сталин: на вершине власти ("Досье без ретуши" #2) " - читать интересную книгу автора

руководит рабочий-партиец Давыдов, приехавший из города.
Не умаляя энергии этих представителей динамичного рабочего класса
страны и самоотверженности профессиональных партийных работников,
направленных в деревню, следует учесть, что эти люди, как правило, либо уже
оторвались от крестьянской жизни, либо, будучи потомственными рабочими,
никогда ее не знали, а потому им надо было многому учиться, прежде чем они
смогли бы разбираться в сельском хозяйстве. В то же время в своем отношении
к крестьянам они нередко вели себя как спесивые и самоуверенные менторы.
Многие советские горожане, командированные для проведения коллективизации,
даже те, кто сравнительно недавно обрел городскую прописку, ощущали себя в
деревне без удобств урбанизированной жизни как белые колонизаторы,
оказавшиеся в краях, населенных


15

дикими людоедами. Хотя многие из горожан лишь недавно стали атеистами, они
видели в религиозности крестьян проявление диких суеверий и старались
направить верующих на "путь истинный", закрывая церкви, мечети или иные
помещения религиозного культа. Чтобы доказать нелепость религии,
командированные горожане нередко издевались над верой людей, снимая кресты с
церквей или совершая иные кощунства.
Не скрывая своего отвращения к "отсталости" крестьянской жизни, многие
горожане, поражались в деревне обилию и доступности продовольственных
продуктов, приобретение которых в городе требовало немалых усилий. Им
казалось несправедливым, что средний крестьянин обладает чуть ли не даровым
хлебом и молоком, овощами и фруктами. Горожане спешили "восстановить
справедливость", соединяя продовольственные запасы в коллективное владение и
изымая из него максимум для поставок городу. Рабочим, командированным из
центральных промышленных районов страны в Казахстан, казалось вопиющей
несправедливостью то, что чуть ли не каждая семья у казахских скотоводов
владела большим стадом баранов и овец. Они стремились перераспределить этот
мелкий рогатый скот в пользу колхозов или государства, не учитывая того, что
каждая семья местного населения могла физически выжить, лишь имея такое
стадо.
При этом горожане-коммунисты подводили под городские антикрестьянские
предрассудки идейно-теоретическую базу в виде марксистских положений о
превосходстве пролетариата как класса, не имеющего собственности, над
крестьянством как классом собственников. Между тем эти положения
игнорировали специфику крестьянского труда и крестьянской культуры, вклад
крестьян, а различия в положении крестьян объясняли исключительно классовой
борьбой.
Поэтому зачастую крестьяне, добившиеся немалых успехов прежде всего
благодаря своим знаниям и трудолюбию, зачислялись пришлыми горожанами в
"эксплуататоры", подлежавшие раскулачиванию и ликвидации как класса.
Политика, проводившаяся на основе таких вульгарных представлений о
крестьянстве, не могла не нанести огромный ущерб деревне.
До начала коллективизации Сталин осуждал вульгарные представления о
крестьянах. Выступая 22 октября 1924 года на совещании секретарей
деревенских ячеек при ЦК РКП(б), он подчеркивал, что "необходимо изменить в