"Евгений Дмитриевич Елизаров. Сотворение мира или эволюция?" - читать интересную книгу автора

Результат экспериментов, проведенных Реди, Спалланцани, Пастером,
позволили сделать обобщение: все живое происходит только от живого. Впервые
это сформулировал Рудольф Вирхов: "все живые клетки возникают из
предсуществующих живых клеток". (Правда, и эти эксперименты убеждали далеко
не всех. Истории советской науки памятен Т.Д.Лысенко, усилиями которого
концентрационные лагеря заполнялись биологами, не желавшими мириться с
возможностью непосредственного порождения жизни абиотической субстанцией.)
Но вместе с тем разрушение концепции самозарождения отнюдь не принесло
мир науке, ибо вопрос о том, как же все-таки могла появиться жизнь на Земле
стал еще более острым. Существовало только два варианта ответа: жизнь
создана по Слову Творца, жизнь все-таки порождается из неживой материи при
стечении какого-то определенного круга условий, но только однажды, и затем
может воспроизводиться исключительно от живых организмов...

Прошло почти два столетия после появления первой эволюционной теории
(Ламарка) и почти полтора - со времени опубликования "Происхождения видов".
Наукой накоплены терриконы фактов, написаны целые библиотеки книг, и
развивающих, и опровергающих теорию эволюции, однако твердых доказательств
ни ее состоятельности, ни ее принципиальной неспособности дать ответы на
вечные вопросы в общем-то так и не получено по сию пору. Многое из того,
что еще совсем недавно эволюционной теорией принималось как решающее
свидетельство, сегодня отклонено давлением новых фактов. Но и концепция
креационизма не может заявить о восторжествовании.
Ситуация продолжает оставаться патовой, ибо в конечном счете все
решали - и продолжают решать - отнюдь не факты, но именно те
мировоззренческие и философские основы, которые (явно или неявно)
принимаются одними и решительно отвергаются другими. Словом, все решает
вера, ибо принципиально недоказуемая убежденность в естественном развитии
природы - по существу такая же религия, как и вера в Создателя.
Вместе с тем каждое вероучение имеет свою логику. И мы в настоящей
работе ставим своей задачей не столько анализ фактов (хотя именно факты
станут тем, на что мы будем опираться), сколько исследование некоторых из
методологических и логических оснований, которые лежат в основе сегодняшних
представлений, связанных с зарождением и развитием жизни. Нравится нам это
или нет, но решение принципиальных вопросов бытия в конечном счете зависит
вовсе не от самих фактов, но от их интерпретации, основания же самой
интерпретации, как правило, лежат в сфере некоторых общих понятий.
Мы намерены подвергнуть пристальному рассмотрению саму идею всеобщего
эволюционного развития природы, и для этого ставим своей задачей
рассмотреть здесь следующие вопросы.
1. Соотношение причинности и случайности, "вклад" каждой из них в
поступательное развитие природы, другими словами, в какой степени всеобщее
развитие обязано действию строгих причин, и в какой - вмешательству чистой
случайности.
2. Возможность и статистическую вероятность формирования сложных и
высокоорганизованных структур из первоначально простых элементов, то есть
возможность и вероятность таких макроэволюционных событий, как зарождения
жизни, формирование новых типов живых организмов и т п. за счет простой
комбинации и перекомбинации исходных неорганических элементов.
3. Основные положения того логического аппарата, который лежит в