"Евгений Елизаров. Античный город " - читать интересную книгу автора

избирательного права при тайном голосовании и их подотчётность народным
массам; решение вопросов большинством голосов при внимательном учёте позиции
меньшинства и т. д. По форме, способу своего осуществления Д. разделяется на
непосредственную, когда сам народ без посредников выносит то или иное
решение (референдум, прямое голосование; всенародное обсуждение и др.), и
представительную, когда решение принимается через депутатов или иных
народных представителей. Д. - важнейшее и универсальное политическое условие
и средство оптимизации организации, функционирования и совершенствования
общества и государства, свободного развития личности."
В принципе, мало, что понятно, но интуитивно ясно, что оба эти понятия
тесно связаны друг с другом, одно немыслимо без другого: демократия
невозможна без свободы, свобода недостижима - и непостижима - вне
демократии. Известно также и то, что оба они символизируют собой что-то
доброе и человечное, что-то такое, чем может гордиться вся наша цивилизация.
Во имя свободы и демократии жертвовали не только благополучием и
покоем, за них отдавали жизнь. Целые народы шли на самые страшные испытания
ради их обретения. Так, может, и впрямь то, что стоит за ними - и есть самое
величественное и прекрасное, что смог породить коллективный человеческий
разум?
Но если бы в уроках прошлого всё было так просто...
Уже приведённые определения свидетельствуют о том, что свобода
принципиально неотделима от постоянного силового воздействия (индивида ли,
класса, государства...) на всё своё окружение. Ведь для окончательного её
восторжествования необходимо решительное устранение (или хотя бы
нейтрализация) всего того, что может служить связывающими "стеснениями и
ограничениями". При этом в первую очередь силовое воздействие ориентируется
на социальное окружение стремящегося к свободе человека, иначе говоря, на
других - верующих во что-то иное - людей. Ведь в принципе не устранимые
ограничения, накладываемые на нас объективными законами самой природы, в
контексте свободы вообще не рассматриваются.
Не секрет, что под лозунгами свободы и демократии водили не только к
добру и свету, ими обманывали и оглупляли, больше того - убивали; и, может
быть, один из самых страшных, но вместе с тем и отрезвляющих уроков, который
преподало нам время, состоит именно в том, что в мире идей вообще нет
ничего, чем можно было бы безоглядно восторгаться. Идеи свободы и демократии
служили не одному только просвещению народов, они были оружием, и, если так,
то к ним вообще нельзя применять то, что нельзя применять к вооружению, а
ведь в мире вооружений нет ничего прекрасного и величественного. Словом, не
было бы большой ошибкой сказать, и то, что история народов никогда не знала
более лживых и отвратительных лозунгов, чем эти. Но не будем морализировать.
Над сознанием современного человека господствует идея всеобщего
исторического развития. Считается, что всемирная история - это путь
закономерного восхождения человека от первобытной дикости к вершинам
цивилизации и культуры. Этот путь обязаны пройти все народы, вот только одни
идут по нему никуда не сворачивая, другие тысячелетиями блуждают по каким-то
обочинам и грязным кюветам.
Уже одно только это обстоятельство невольно рождает мысль о том, что
опередившие всех в большей мере причастны тайнам истории; а значит, даваемые
ими оценки обладают куда большей прикосновенностью к истине, нежели любые
суждения тех, кто остался позади. Между тем определения свободы и