"Евгений Елизаров. Античный город " - читать интересную книгу автора

Медью убив их; жестокие в сердце дела замышлял он.
После, костёр предоставивши огненной силе железной,
Громко Пелид возопил, именуя любезного друга:
"Радуйся, храбрый Патрокл, и а Аидовом радуйся
доме!
Все для тебя совершаю я, что совершить обрекался:
Пленных двенадцать юношей, Трои сынов знаменитых,
Всех с тобою огонь истребит..."*
______________
* Гомер. Илиада.XXIII, ст. 175-182.


То же мы обнаруживаем и в "Энеиде":

Руки связав за спиной, отправляет пленных для
жертвы
Маннам, чтоб кровью залить костра погребального
пламя...*
______________
* Вергилий. Энеида.XI, ст. 81-82.


Ещё раньше случалось, что захваченных в бою даже съедали. Поэтому
введение рабства, конечно же, было смягчающим нравы началом: теперь
каннибализм, а нередко и убийства пленных оказывались под запретом. Но
цивилизующее действие этого института не следует излишне преувеличивать. Раб
воспринимался эллинами как вещь, "одушевлённое орудие", "животное",
наделённое способностью понимать речь. Раб не имел имени, у него была
кличка, он не имел собственности, права на брак, его союз с женщиной был
только сожительством. Господин мог наказывать раба своей властью, продавать,
дарить, клеймить, отправлять на каторжные работы и даже лишать жизни.
Все это получало даже солидное (самое солидное по тем временам)
теоретическое обоснование: такие мегавеличины античного разума, как Платон*
и Аристотель**, развили стройное философское учение - мы ещё будем говорить
о нём, - согласно которому существует особая категория людей,
предназначенная уже по своей природе быть рабами; это люди с низким
интеллектом, с неразвитым разумным началом; они движимы только низкими
инстинктами, не способны самостоятельно разумно действовать и потому
нуждаются в господине, в жёстком руководстве господской волей. Они должны
были содержаться в постоянном страхе. И содержались. Правда, в Афинах раб
ещё мог пользоваться правом убежища у алтаря и требовать у государства
продажи другому господину, больше того, раб иногда мог приобщиться к
Элевсинским таинствам, по преданию дававшим человеку личное бессмертие. Но в
Спарте илоты, застигнутые после захода солнца на улице, подлежали смерти; в
определённые дни спартанцы устраивали на них самую настоящую охоту, как на
животных; когда юноше-спартанцу впервые вручался меч, он должен был оросить
его лезвие кровью илота. Всей Греции была известна поговорка, в которой
говорилось, что нигде свободный человек не свободнее, а раб не подвержен
большему притеснению, как в Спарте.
______________