"Евгений Елизаров. Рождение цивилизации" - читать интересную книгу автора

на долю, покрывающую абсолютную жизненную необходимость, и часть,
традиционно ассоциирующуюся с излишеством и богатством, еще не пришло. И
потом: если в основе прибавочного продукта лежит физиологическая
потребность, то уже в силу одного этого обстоятельства он обязан
определяться как строго необходимый.
Впрочем, будем точны: прибавочный продукт обыкновенно понимается как
образование, производимое сверх меры потребностей человека (вернее
сказать, не человека, но какой-то отдельной общины), то есть вещь,
которая в принципе не может быть немедленно потреблена его
непосредственным производителем. Но разумно предположить, что сверх меры
потребностей какого-то одного социального объединения такой продукт может
производиться только в том случае, если где-то рядом, какой-то другой
социальной единицей (в силу ли микроклиматических условий обитания,
специфики ли ландшафта, неблагоприятной половозрастной структуры общины, в
силу каких-либо других обстоятельств), тот же самый продукт производится
в недостаточных объемах.
Иначе говоря, прибавочным он является только для своего непосредственного
производителя, там же, где его "прибавочность" принимает не относительную,
но абсолютную форму, неизбежен кризис перепроизводства. Но до кризисов
перепроизводства обществу, не переступившему порог варварства, еще
очень далеко.
Уяснение этого обстоятельства отнюдь не разрешает, но, напротив,
обостряет поставленный выше вопрос. В самом деле, с какой стати одной
общности нужно производить продукт, который сама она в принципе не может
потребить? Только из альтруистических принципов, то есть только для того,
чтобы обеспечить им другую, испытывающую дефицит? Но и до альтруизма
человеческому обществу, в сущности еще не познавшему не только повелений
нравственного закона, но и вполне прагматических норм родовой морали,
предстоит еще долгий путь восхождения.
Между тем, легко видеть, что вывод о принципиальной возможности
использования этой прибавочной для своего непосредственного производителя
массы в качестве инструмента экономического принуждения тех, кто
испытывает ее недостаток, напрашивается сам собой. Но вновь вопрос:
принуждения к чему?
Ясно, что модель социальной организации, когда одни оказываются
вынужденными работать на других, в то время как эти другие получают
возможность праздно благодушествовать на каком-то аналоге современного
дивана, необходимо отбросить сразу. Форма такого социального "симбиоза"
требует хорошо развитых институтов правового и политического
регулирования, ибо при полном их отсутствии любая попытка реализации
даже отдаленного - полностью лишенного всех признаков гиперболы - подобия
такой модели приведет к мгновенному изменению социальных полюсов. Ведь
даже сегодня полноправный собственник, отходящий от дел, быстро попадает в
зависимость от того, кому передается оперативное управление имуществом.
Между тем ни о каком правовом регулировании имущественных отношений
здесь не может быть и речи, ибо варварским племенам еще только предстоит
объединиться в составе какого-то единого государства.
Таким образом, уже только на основе сказанного можно видеть, что
метафизика прибавочного продукта представляет собой, как и положено
всякой метафизике, действительно тонкую и с трудом уловимую материю,