"Мирча Элиаде. Опыты мистического света " - читать интересную книгу автора

. Оказывается, что эта идея ведет
свое происхождение от образа священной горы Сион, расположенной на
"севере" (ср., например, псалом 48,3); такая концепция уже отмечалась у
ханаанеян^85 , с ней были знакомы и
вавилоняне. Разные ближневосточные религии более или менее
систематически вставляли в свои мифо-ритуальные сценарии следующие
элементы: Космическая Гора - "Рай" - Дворец верховного Бога или место
рождения Космократора (Искупителя) - Спасение Мира (космическая
регенерация), осуществленная посредством воцарения нового Владыки. Для
нашего исследования здесь важно то, что над иранской картиной рождения
Космократора-Искупителя возобладали образы Света, Звезды и Пещеры и что
именно эти образы были заимствованы и переработаны христианскими
народными поверьями.



/Ветхий Завет и иудаизм/


Здесь не представляется возможным рассмотреть религиозные оценки света и
различные мистические опыты света в иудаизме, эллинистическом
синкретизме, теории гностиков и христианстве. Помимо того, что сюжет
этот огромен и плохо поддается краткому пересказу и беглому обзору, он
достаточно подробно изучен многочисленными исследователями. Что касается
Ветхого Завета и иудаизма, достаточно обратиться к материалам Сверре
Аалена в его книге "Понятия "Свет" и "Тьма" в Ветхом Завете, в поздней
еврейской традиции и в раввинском учении"^86
; о Филоне и мистическом опыте
божественного света сказано в книге профессора Эрвина Гудинафа "При
Свете Свет. Мистическая проповедь эллинистического иудаизма"^86a
; о символике света на исходе
классической античности - в исследовании Р. Бультмана "История символики
света в древности"^87 ; в недавних
работах О.С. Рэнкена, Дж. Моргенштерна и Вербловского - о Хануке,
еврейском празднике Света^88 ; в
исследованиях Ф. Дж. Дельгера - о символике^89
, и список этот далеко не
исчерпывающий. Теперь мы проникаем в крайне сложные религиозные области,
и любое сравнение между разными видами символики и мистического опыта
света должно учитывать различия между ними - иначе оно не принесет
пользы. Нужно считаться с культурной непримиримостью и разногласиями в
сфере религиозной идеологии, но также и с многочисленными совпадениями и
слияниями.

Не может быть и речи о том, чтобы приступить к рассмотрению всей
проблемы в ее полном объеме. Ограничимся некоторыми замечаниями. Так,
например, важно отметить, что в Ветхом Завете Свет не отождествляется с
Богом и не мыслится как божественная сила: он создан Яхве, и это не есть
свет Солнца, так как Солнце было создано на четвертый день^90
. С другой стороны, нельзя толковать