"Мирча Элиаде. Миф о вечном возвращении " - читать интересную книгу автора

же он начинает напоминать о неком мифологическом подвиге, и т.д. Предмет
является своего рода сосудом, содержащим в себе внешнюю силу, которая
отличает его от ему подобных и придает ему смысл и значимость. Эта сила
может быть заключена в субстанции предмета или же в его форме; любая скала
представляется сакральной, потому что само ее существование уже иерофания:
нерушимая, неуязвимая, она есть то, чем не является человек. Она
противостоит времени, становится реальной вдвойне по причине своего
бесконечно долгого существования. Любой камень может превратиться в
"драгоценный", т.е. исполниться магической или религиозной силой единственно
из-за символического характера своего облика или происхождения: "громовой
камень" - камень, предположительно упавший с неба; жемчужина - драгоценный
камень, пришедший со дна океана. Но и любые другие камни могут стать
священными - т.к. в них пребывают души предков (в Индии, Индонезии), или же
потому, что когда-то они были причастны к богоявлению (как, например, камень
бетель, послуживший постелью Иакову), или стали сакральными из-за
принесенной жертвы или клятвы (ср. нашу работу История религии, с. 191 sq.).
Перейдем теперь к действиям человека, разумеется, не инстинктивным, а
осмысленным; их значимость, ценность зависит не от количества затраченной на
них физической энергии, а от того, как точно они воспроизводят акт
первотворения, повторяют мифологический образец. Еда - не просто
физиологический процесс, это постоянно повторяющееся причастие.
Бракосочетание и коллективное пиршество возвращают нас к мифологическим
прототипам; их повторяют, потому что изначально эти действия были освящены
богами ("в те времена", ab origine*), "предками" или героями. В своих
сознательных поступках "примитивный", архаический человек не делает ничего
такого, что не было бы уже сделано и пережито до него кем-то другим, другим,
который не был человеком. То, что он делает сейчас, уже было сделано. Его
жизнь является беспрерывным повторением деяний, которые когда-то были
совершены другими. Это сознательное повторение действий в рамках
определенной парадигмы выдает их онтологическую сущность. Природный продукт,
предмет, изготовленный человеком, обретают свою реальность, свою
самобытность только в той степени, в какой они причастны к трансцендентной
реальности. Деяние обретает смысл, реальность исключительно в том случае,
когда оно повторяет изначальное, образцовое действие.
______________
* Ab origine (лат.)  - буквально переводится как "изначально" (прим.
научн. ред.).

Ряд примеров, почерпнутых в различных культурах, помогут нам лучше
разобраться в структуре архаического бытия. В первую очередь мы старались
отыскать факты, наиболее ярко характеризующие механизм первобытного
мышления; иными словами, факты, помогающие нам понять, как и почему вещь для
первобытного человека становилась реальной. Только разобравшись в
функционировании этого механизма, мы сможем вплотную приступить к анализу
проблемы соотнесенности человеческого бытия и истории в архаический период
развития человечества. Нашу подборку фактов мы разделили на несколько
рубрик:

1. Факты, свидетельствующие о том, что для первобытного человека
реальность заключается в имитации небесного архетипа.