"Мирча Элиаде. Шаманизм: архаические техники экстаза " - читать интересную книгу автора

изменяется - по крайней мере мы это предвидим, - когда речь идет о
проникновении в такой широкий и необычный умственный мир, каким является мир
шаманизма вообще и техники экстаза в частности. В этом случае мы имеем дело
с настоящим духовным миром, который, хотя и отличается от нашего, является
таким же целостным и интересным. Осмелимся думать, что знакомство с ним
необходимо каждому настоящему гуманисту, поскольку с некоторых пор гуманизм
перестали отождествлять с духовной традицией Запада, какой бы прекрасной и
плодотворной она ни была.

* * *

Задуманная в этом духе книга не может исчерпать ни один из аспектов,
которые она затрагивает в своих главах. Я и не ставил своей целью
всестороннее и полное исследование шаманизма: у меня не было ни
соответствующих этому средств, ни намерения. Я неизменно трактовал тему как
компаративист и историк религий; это значит, что я заранее признаю
недостатки и несовершенства, неизбежные в работе, которая нацелена на некий
синтез - через заключительный анализ. Я не алтаист, не американист и не
океанист; весьма вероятно, что определенное количество работ специалистов не
попало в мое поле зрения.
Я не думаю, однако, что представленная здесь общая картина могла бы
выглядеть существенно иначе; многие труды только повторяют, с
незначительными вариантами, отчеты первых наблюдателей. Библиография Попова,
опубликованная в 1932 году и ограниченная исключительно сибирским
шаманизмом, включает 650 работ русских этнологов. Библиография
североамериканского и индонезийского шаманизма также весьма солидна.
Невозможно все прочесть, и я повторю еще раз, что не имел намерения заменить
этнолога, алтаиста или американиста. Но в примечаниях я везде старался
указывать главные труды, в которых можно найти дополнительные материалы.
Можно было бы, конечно, расширить справочный аппарат, но это потребовало бы
нескольких томов. Я не вижу в этом особой пользы; моей целью была не серия
монографий о различных типах шаманизма, а общее исследование,
предназначенное для неспециалистов. Впрочем, многие темы, о которых мы
только упомянули, будут более подробно исследованы в других моих работах
("Смерть и посвящение", "Мифология смерти" и другие).
Я не мог бы выполнить эту работу без помощи и поощрения, которые я
получал в течение пяти лет от генерала Н.Радеску, бывшего премьер-министра
Румынии, от Национального Центра Научных Исследований (Франция), Фондов
Викингов и Боллингена (Нью-Йорк). Пусть все эти лица и организации будут
добры принять здесь мою самую искреннюю благодарность. Я особенно обязан
моему другу доктору Жану Гуйяру [Jean Gouillard], пожелавшему прочесть и
исправить французскую рукопись этого труда, а также моему учителю и другу
Жоржу Дюмезилю [George Dumezil], который был настолько добр, что прочел
несколько глав. Мне чрезвычайно приятно, что у меня появилась возможность
выразить им свою признательность. Я позволил себе посвятить эту книгу моим
французским учителям и коллегам как скромное свидетельство благодарности за
поддержку, на которую они не скупились с момента моего прибытия во Францию.
Результаты исследований я уже частично представил в статьях Le probleme
du schamanisme, "Revue de l'Histoire des Religions", t. CXXXI, 1946,
p. 5-52; Shamanism, "Forgotten Religions", edited by Vergilius Ferm,