"Алан Ф.Элфорд. Боги нового тысячелетия " - читать интересную книгу автора

о себе во множественном числе - "мы" и "по нашему образу и подобию".
Большинство читателей Библии не обращает на это внимания, считая, что это
формула монарха - "Мы, король..." и т. д., или же относят это на счет
особенности перевода с древнееврейского. Тут действительно есть закавыка с
переводом этого текста, но состоит она совсем не в том, о чем думает
большинство читателей. Не подлежит сомнению, что древнееврейское слово
"Elohim" представляет собой множественное число от "El" - Господь Бог! Это
хорошо известно теологам, но обычные прихожане не ведают об этом
удивительном обстоятельстве.
При дальнейшем изучении Ветхого Завета выясняется, что в тексте очень
часто используется эта форма множественного числа Elohim - она употребляется
более чем в сотне случаев, когда Господь не именуется специально Яхве. В
преобладающем большинстве случаев это имя появляется в Библии, когда речь
идет о едином Боге. Как и где появилось понятие Elohim и каков был смысл
этой явно множественной формы? По мнению Армстронга, концепция монотеизма с
единым богом Яхве во время вавилонского пленения евреев в VI веке до РХ была
расширена, в нее был включен Бог, создавший небеса, землю и человека.
Получившееся в результате объединения божество стало известно под именем
Элогим.

БОГ ИЛИ БОГИ?

Что же в действительности скрывается за обликом Элогима? И к кому он
обращается, когда говорит: "Сотворим людей по нашему образу и подобию"?
Присутствовали ли при акте сотворения еще и другие боги? И кто были эти
другие "боги", которым израильтянам было запрещено поклоняться?
За последние сто лет в бывшей Месопотамии[6] (в современном Израиле)
были раскопаны тысячи глиняных табличек, возрасте которых около б тысяч лет.
В этих табличках содержится огромная информация о древних цивилизациях,
представители которых верили во множество самых разнообразных богов. В
результате археологических и лингвистических исследований было установлено,
что концепция Элогима восходит к вавилонскому эпическому источнику,
именуемому "Энума Элиш". Это эпическое повествование рассказывает о
сотворении неба и земли вавилонским богом по имени Мардук. Сходство между
Книгой Бытия и текстом "Энума Элиш" поразительно - только в первой
сотворение неба и земли приписывается Богу, а во втором буквально то же
самое совершает Мардук. Таким образом, и в том и в другом случае
предпринимается попытка восславить свершения всемогущего божества. И оба
текста как будто соперничают друг с другом в этом. И не подлежит сомнению,
что евреи, будучи в плену в Вавилоне, познакомились с текстом "Энума Элиш",
который был самым священным ритуальным текстом в Вавилоне на протяжении
более тысячи лет, и испытали на себе его влияние.
И нас нисколько не должно удивлять, что в библейском рассказе о
сотворении человечества также просматриваютсяпараллели с древними текстами.
В одном из месопотамских источников приводятся распоряжения, которые, дает
бог, совершающий акт творения:
"Смешайте сердцевину с глиной,
Взятой из Основания Земли,
Как раз над Абзу -
И слепите ее в форме стержня.