"Александр Дыбин. Маятник веков (Фантастическая повесть.)" - читать интересную книгу автора

субстанции, но корень зла не столько в их несовершенстве, сколько в их
физической природе: пока человек будет состоять больше чем наполовину из грубой
материи, никакое ее совершенствование не изменит коренной ее природы. Для более
совершенного человека требуется более совершенный "строительный материал" -
более тонкая материя. Только в этом случае значительно ослабнет - если не
исчезнет - трагический антагонизм между "духом" и "телом", и человек сможет,
наконец, стать достаточно гармоничным существом...
Но именно этот - то "новый строительный материал" и негде взять, так - как в
"нашем" Мире, или, как выражаются мистики, в "нашем слое Бытия" его попросту
нет! А переход, переселение в другой "слой" невозможен без разрушения этого. Так
что, вероятнее всего, это и должно свершиться в недалеком будущем. Не трудно
понять, что с разрушение "этого" Мира исчезнет и привычное нам Время - равно как
и Пространство: этим, вероятно, и объясняется отсутствие "гостей" из далекого
будущего: его просто уже нет в "наших" координатах!
Александр был просто заворожен всеми этими откровениями, но решил еще спросить
про пресловутого "Антихриста": наблюдалось ли, мол, нечто подобное в недавней
истории? И, если нет, то предвидится ли в будущем?
Борис, очевидно, уже пожалел, что пустился во все эти откровения с человеком,
хоть и лично ему симпатичным, но во многих отношениях дал
ким от его эпохи, с
иным уровнем восприятия...
Но, сказавши "А", поневоле придется - сказать пресловутое "Б"!
- Видишь ли, дорогой Александр, - начал он несколько досадливо, - для своего
безбожного столетия, ты слишком уж интересуешься религиозными вопросами... Ты,
наверно, мог заметить, что мы, твои. далекие потомки, во многих отношениях
религиозней вас, но по - иному: у нас религия - как бы часть культуры, а не
нечто особое, самодовлеющее или ниспровергаемое, как это было у вас... Поэтому в
нашей религиозности меньше догматики, преклонения перед "буквой", равно как
религиозного экстаза - не говоря уже о фанатизме: этого мы не приемлем
решительно. А это ваше представление о "вечных адских муках"... - тут он чуть не
улыбнулся, но торопливо принял серьезное выражение, - во времена Данте это было,
наверно, естественным, а в вашу эпоху уже мало кто в это верил... Ну, а теперь -
то - сам понимаешь!
- Ну, а загробная - то жизнь - существует в какой - либо форме?
- Разумеется!
- А можно ее как - то конкретно представить?
- Это трудно: слишком уж она отличается от привычных представлений. Но ведь еще
в ваше время кое - что о ней стало известно: Моуди и прочие... Мы, конечно,
знаем больше, но это касается только подробностей. Ну, а что касается
представлений об Антихристе... Так ведь он всегда - или почти всегда -
присутствовал в истории - так же, впрочем, как и Сам Христос! Кто, по - твоему,
был Гитлер? Или Сталин? Впрочем, если я начну перечислять всех тех, кого сейчас
принято считать воплощением этого Антихристова (или попросту антигуманного)
начала, это будет слишком долго, да и тебя может изрядно шокировать: сейчас
многие оценки изменились... Мы ведь посещали все эпохи и вс
видели "живьем".
- И Самого Христа?!
- Ох, Александр, и любопытны же вы, порубежники! (Тут он торопливо объяснил, что
так у них привыкли называть людей, живших на "стыке" второго - третьего
тысячелетий.) - Ну, конечно же, мы постарались узнать как можно больше о Том,
кого ваш Гегель назвал "Осью Мировой Истории"! И должен сказать, что ваши
ревнители Веры дорого бы дали за добытый нами материал! Да! Многое, очень многое