"А.Л.Дворкин. Псевдохристианская секта "Свидетели Иеговы" " - читать интересную книгу автора

кто называется сынами Божиими в Быт. 6:2, до сих пор вызывает разногласия.
"Свидетели Иеговы", основываясь на приведенных примерах, приравнивают
Господа Иисуса к людям или ангелам, забывая о том, что Его Сыновство
единственное в своем роде. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
Единородного..." (Ин. 3:16). "Единородность" воспринимается "Свидетелями
Иеговы" как некая особая форма сотворенности. Между тем Христос указывал на
Свое Сыновство в абсолютном, богословском смысле, "Отцом Своим называл Бога,
делая Себя равным Богу" (Ин. 5:18). Логос (Слово) был прежде творения, так
как видел "Отца творящего", поэтому "и Сын творит также" (Ин. 5:19). То, что
именно в этом смысле понимали слова Христа иудеи, мы видим, например, по
реакции первосвященника, обвинившего Его в богохульстве именно за признание
Себя Сыном Божиим (Мк. 14:61-64).
Сам Отец Господа Иисуса Христа желает, чтобы "все чтили Сына, как чтут
Отца", то есть почитали Сына как Бога. И Христос добавляет: "Кто не чтит
Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Ин. 5:23).
Сын был рожден, а не сотворен Отцом, и притом рожден "прежде всякой
твари" (Кол. 1:15), то есть прежде сотворения времени, ибо время - одно из
творений Божиих. Следовательно, Сын рожден Богом - Отцом в вечности, то есть
совечен Отцу. Таким образом, Священное Писание называет Иисуса Сыном Божиим
не в переносном, а в прямом смысле.
В Откр. 22:8-9 ангел запрещает Иоанну поклоняться ему. Однако Библия
ясно говорит, что Первородный Сын Божий достоин поклонения: "Также, когда
вводит Первородного во вселенную, говорит: "и да поклонятся Ему все Ангелы
Божии"" (Евр. 1:6; ср.: Пс. 96:7); "...Дабы пред именем Иисуса преклонилось
всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что
Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Флп. 2:10-11). После Воскресения
Господа Иисуса апостолы, "увидев Его, поклонились Ему" (Мф. 28:17). Значит,
Иисус Христос - воплотившийся Бог, а не ангел.
Для апостолов, самовидцев Слова, Христос, несомненно, был Богом. Об
этом свидетельствуют слова: "Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог
мой!" (Ин. 20:28). То же самое пишет и святой апостол Иоанн Богослов и в
соборном послании: "Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и
разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе
Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1 Ин. 5:20).
В Деяниях святых апостолов мы также встречаем упоминание о
Божественности Христа: "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух
Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он
приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:28). Так как Кровью стяжал Церковь
именно Господь Иисус Христос, то, разумеется, Богом назван тоже Он. Кроме
того, во многих древнейших рукописях стоит просто "Церковь Бога", что также
однозначно указывает на Божественность Христа.
В посланиях апостола Павла также всячески подчеркивается полнота
Божественности Господа: "...их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над
всем Бог, благословенный во веки, аминь" (Рим. 9:5). В своем переводе
иеговисты искажают это место, вопреки правилам древнегреческого языка
выделяя в отдельное предложение вторую часть стиха (ставя точку после слов
"во плоти").
Отвергая возможность явления Бога во плоти, "Свидетели Иеговы"
игнорируют и другие слова апостола Павла о Христе: "...в Нем обитает вся
полнота Божества телесно" (Кол. 2:9). "И беспрекословно - великая