"А.Л.Дворкин. Псевдохристианская секта "Свидетели Иеговы" " - читать интересную книгу автора

прежде всего библейские тексты. Кроме того, они пытаются оперировать фактами
из истории христианства. Рассмотрим вначале те места Священного Писания, на
которые обычно ссылаются "Свидетели Иеговы".
В Ин. 8:42 говорится, что Иисус не Сам от Себя пришел, но что Бог
послал Его. Здесь, так же, как и во многих других местах Нового Завета, речь
идет о том, что Сын ничего не делает без Отца (ср.: Ин. 5:19), также и Отец
без Сына. Имея одну Божественную природу, Отец и Сын имеют и одну
Божественную волю. Об этом же идет речь в 1 Кор. 15:28.
Во время последней беседы с учениками Христос говорит: "Если бы вы
любили Меня, то возрадовались бы, что я сказал "иду ко Отцу"; ибо Отец Мой
более Меня" (Ин. 14:28). Иисус Христос, "будучи образом Божиим, не почитал
хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,
сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв
послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп. 2:6-8). А в первых же
стихах Евангелия от Иоанна читаем: "В начале было Слово, и Слово было у
Бога, и Слово было Бог. <...> Все через Него начало быть, и без Него ничто
не начало быть, что начало быть. <...> И Слово стало плотию, и обитало с
нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как
Единородного от Отца" (Ин. 1:1, 3, 14). Сопоставив только три этих отрывка,
мы приходим к выводу, что Бог умалил, смирил Себя, став человеком, своим
творением. Как человек, Иисус Христос менее Отца. Так же нужно понимать и 1
Кор. 11:3, где апостол Павел пишет, что "Христу глава - Бог".
Иисус, явившись Марии Магдалине после Своего Воскресения, говорит ей:
"...восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Ин.
20:17). Здесь Господь называет Бога Своим Отцом по Своей Божественной
природе и Своим Богом по Своей человеческой природе; называет Бога Богом
Своих учеников, ибо Тот в действительности - их Бог, а их Отцом - по
благодати. Если бы Господь Иисус не делал разницы в отношении к Богу между
Собой и Своими учениками, Он бы сказал: "К Отцу и Богу нашему".
"Свидетели Иеговы" часто приводят слова Писания о том, что Христос был
началом создания Божия (Кол. 1:15; Откр. 3:14). Слово "начало" - по -
гречески "arhe" - имеет несколько значений: собственно начало во времени,
происхождение, основание; первопричина, основа; предел; господство,
начальство, власть, царство и, наконец, принцип1[110] (как, например, во
фразе "второе начало термодинамики"). Если рассматривать это место в
контексте всего Священного Писания (ср.: Откр. 22:13; Ис. 44:6; Ин. 1:3), то
следует признать, что в данном случае Христос именуется "началом" как
Первопричина и Господь (Начальник) творения.
Вообще, все приведенные выше цитаты нужно истолковывать, не вырывая их
из целостного текста Священного Писания, в котором истина о Божественности
Иисуса Христа и Его единстве с Богом Отцом засвидетельствована со всей
очевидностью. Нигде в Священном Писании не говорится, что архангел Михаил
стал человеком; напротив, говорится, что Иисус есть Сын Божий (напр., Мф.
3:17), а в первой главе Послания к евреям ясно утверждается, что Сын Божий
есть Бог и потому несравнимо превосходит ангелов.
В Библии словосочетание "сын Божий" имеет много значений. Сынами
Божиими называют ангелов в книге Иова: "Был день, когда пришли сыны Божий
предстать пред Господа..." (Иов. 1:6, 2:1) и людей в книге Второзакония: "Вы
сыны Господа Бога вашего..." (Втор. 14:1). По словам апостола Павла:
"...все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Рим. 8:14). А вопрос о том,