"Александр Дугин. Основы Геополитики " - читать интересную книгу автора

т.д. Это "географическая ось истории", которая просто не может не
осуществлять своего геополитического предназначения независимо от внешних
и преходящих факторов.
Русский народ настолько связан с геополитической реальностью, что само
пространство, его переживание, его осознание, его духовное восприятие
сформировало психологию народа, став одним из главнейших определений его
идентичности, его сути.
Реальное земное пространство не является чисто количественной категорией.
Климат, ландшафт, геология местности, водные пути и горные хребты активно
участвуют в формировании этнического и, шире, цивилизаци онного типа. С
точки зрения геополитики, цивилизация и ее специфика вообще строго
детерминированы географией и с необходимостью подчиняются особым
качественным законам. Русские сухопутный, континенталь ный, северно-
евразийский народ, при этом культурная специфика нации такова, что ее
"душа" максимально предрасположена к "открытости", к осуществлению
"интегрирующей" функции, к тонкому и глубинному процессу выработки особой
материковой, евразийской общности.
Культурный фактор является естественным дополнением чисто геополитической
предопределенности России. Геополитическая миссия осознается на
культурном уровне, и наоборот, культура осмысляет, оформляет и
активизирует геополитический импульс. Пространство и культура две
важнейших составляющих русского народа как народа-имперостроителя по
преимуществу. Не кровь, не раса, не административный контроль и даже не
религия сделали из части восточных славян особую, ни с чем не сравнимую
общность русский народ. Его сделали именно бескрайние евразийские
просторы и предельная культурная, душевная открытость. Под знаком
"пространства и культуры" были переосмыслены и этнические, и
политические, и этические, и религиозные аспекты. Русские сложились,
развились и вызрели как нация именно в Империи, в героике ее построения,
в подвигах ее защиты, в походах за ее расширение. Отказ от
имперостроительной функции означает конец существования русского народа
как исторической реальности, как цивилизационного явления. Такой отказ
есть национальное самоубийство.
В отличие от Рима (первого Рима), Москва, Россия имеют в своем имперском
импульсе глубинный телеологический, эсхатологический смысл. Гегель развил
интересную концепцию, что Абсолютная Идея в эсхатологи ческой ситуации
должна проявиться в окончательном, "осознанном" виде в форме прусского
государства. Однако в планетарном масштабе Пруссия, и даже Германия,
взятые отдельно, геополитически недостаточны для того, чтобы к этой
концепции можно было бы относиться всерьез. Россия же, Третий Рим, и
религиозно, и культурно, и пространственно, и стратегически прекрасно
соответствует подобному телеологическому взгляду на сущность истории и
явно стремится исполнить именно эту миссию. Абсолютная Идея Гегеля в
случае России есть духовный корень русского имперостроительства,
тяготеющего к цивилизационному освоению континента-Ев разии. Нелепо
прикладывать столь серьезные гегелевские критерии к "государству-нации",
которое заведомо предполагает рядом с собой другие "государства-нации" со
своими собственными целями, мифами и интересами. Сообщать такой
относительной структуре качество абсолютной значимости довольно абсурдно.
Но в случае гигантской Империи, основанной на специфических, во многом