"Александр Дугин. Основы Геополитики " - читать интересную книгу автора

культуры, которые резко отличаются от католико-протестантского Запада и
от той постхристианской цивилизации, которая там развилась. В качестве
культурной и геополитической антитезы России следует брать именно "Запад"
как целое, а не просто одну из составляющих его стран. Современная
западная цивилизация является универсалистски ориентированной: во всех ее
отсеках существует особое культурное единство, основанное на
специфическом решении главных философских и мировоззренческих проблем.
Русский универсализм, фундамент русской цивилизации, радикально
отличается от Запада во всех основных моментах. В некотором смысле, это
две конкурирующие, взаимоисключающие друг друга модели, противополож ные
полюса. Следовательно, стратегические интересы русского народа должны
быть ориентированы антиза падно (что проистекает из императива сохранения
русской цивилизационной идентичности), а в перспективе возможна и
цивилизационная экспансия.
В-третьих, русский народ (= Россия) никогда не ставил своей целью
создание моноэтнического, расово однородного государства. Миссия русских
имела универсальный характер, и именно поэтому русский народ планомерно
шел в истории к созданию Империи, границы которой постоянно расширялись,
охватывая все больший и больший конгломерат народов, культур, религий,
территорий, регионов. Считать планомерный и ярко выраженный
"экспансионизм" русских исторической случайностью абсурдно. Этот
"экспансионизм" составля ет неотъемлемую часть исторического бытия
русского народа и тесно сопряжен с качеством его цивилизационной миссии.
Эта миссия несет в себе некий "общий знамена тель", который позволяет
русским интегрировать в свою Империю самые различные культурные
реальности. Однако "общий знаменатель" имеет свои особенности и применим
только к тем народам, которые имеют определен ную историческую специфику
и культурное содержание, тогда как остальные народы (в частности,
некоторые нации Запада) остаются глубоко чуждыми русскому универсализму
(что исторически проявляется в неустойчи вости и даже противоречивости
русского политического влияния в Европе).
В-четвертых, русский народ (= Россия) исходит в своем бытии из еще более
глобальной, "сотериологической" перспективы, которая в пределе имеет
общеплане тарное значение. Речь идет не о безграничном расширении
"жизненного пространства" русских, но об утверждении особого "русского"
типа мировоззрения, который акцентирован эсхатологически и претендует на
последнее слово в земной истории. Это высшая сверхза дача нации как
"богоносного народа".
Следовательно, теоретически нет на планете такого народа, такой культуры
или такой территории, чья судьба и чей путь были бы безразличны русскому
сознанию. Это проявляется в непоколебимой вере русских в финальное
торжество Правды, Духа и Справедливости, причем не только в рамках
русского государства, но и повсюду. Лишить русских этой эсхатологической
веры равнозначно их духовному оскоплению. Русским есть дело до всего и до
всех, и поэтому в последнем счете интересы русского народа не
ограничиваются ни русским этносом, ни Русской Империей, ни даже всей
Евразией. Этот "трансцендентный" аспект русской нации необходимо
учитывать при разработке будущей геополитической стратегии.
Очевидно, что в нынешних условиях и при общепринятых западных, светских,
количественно-либеральных нормах юридического подхода не существует