"Александр Дугин. Основы Геополитики " - читать интересную книгу автора

от континентального владычества к мировому. При этом Шмитт с пессимизмом
относился к возможности свести этот конфликт к какой-то строгой
юридической базе, так как цивилизационные макроконцепции обоих "Больших
Пространств" основываются на взаимоисключаю щих "номосах" "номосе Земли"
и "номосе Моря". Последний разрушительный элемент вносится развитием
воздухоплавания, так как "воздушное пространство" еще менее поддается
этико-правовой структурализации, нежели морское.
В конце жизни Шмитт сосредоточил свое внимание на фигуре "партизана ".
Эта фигура, по Шмитту, является последним представителем "номоса" Земли,
остающим ся верным своему изначальному призванию вопреки "разжижению
цивилизации" и растворению ее юридически -культурных основ. "Партизан"
связан с родной землей неформальными узами, и исторический характер этой
связи диктует ему основы этики войны, резко отличающиеся от более общих и
абстрактных нормативов. По мере универсализации "морской модели" и
"торговой этики", которые, естественно, охватывают и сферу военных
действий, фигура "партизана", приобретает, по Шмитту, все большее
цивилизационное значение, так как "партизан" остается последним
действующим лицом истории, которое защищает (всеми средствами)
"сухопутный порядок" перед лицом тотального наступления талассо кратии.
Отсюда вытекает его почти "сотериологическая" историческая функция.
[pic]
Глава 9


Петр Николаевич Савицкий "Евразия Срединная Земля"
9.1 Судьба евразийца

Петр Николаевич Савицкий (1895 1968) пожалуй, первый (и единственный)
русский автор, которого, в полном смысле слова, можно назвать
геополитиком. По образованию экономист, ученик В.Вернадского и П.Струве.
До войны был близок кадетам. После революции эмигрировал в Болгарию,
затем переехал в Чехословакию. В 1921 году вместе с князем Н.С.Трубецким
возглавил евразийское движение, в котором геополитиче ские факторы играли
центральную роль. Именно Савицкий в большей степени из всех евразийцев
интересовал ся геополитикой.
Мировоззрение Савицкого, как и большинства других евразийцев,
складывалось под влиянием трудов славянофилов, Данилевского и особенно
Леонтьева. Это была разновидность революционного славянофильства,
сопряженного с центральной идеей особости исторической идентичности
"великороссов", не сводимой ни к религиоз ной, ни к этнически славянской
сущности. В этом аспекте они были более всего близки к Константину
Леонтьеву, сформулировавшему важнейший тезис "славянство есть, славизма
нет", т.е. "этническая и лингвистическая близость славянских народов не
является достаточным основанием, чтобы говорить об их культурном и
характерном единстве". Евразийское движение по набору излюбленных тем и
концепций было удивительно близко к немецким консервативным революцио
нерам. Так же, как и консервативные революционеры, евразийцы стремились
сочетать верность истокам с творческим порывом в будущее, укорененность в
русской национальной традиции с социальным модернизмом, техническим
развитием и политикой нетрадиционных форм. На этом основано и осторожно