"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу автора

Солнцу, а дети - звездам. Именно так представляли себе славяне небесное
семейство. На Смоленщине верили, что в Купальскую ночь Солнце едет в
колеснице с тремя конями - золотым, серебряным и алмазным - навстречу своему
супругу Месяцу. Солнце-женщина - образ общеиндоевропейский (известный
славянам, балтам, германцам, индийцам, хеттам). Он, очевидно, древнее
солнечных богов-мужчин. Славянская же Солнце-богиня - не кто иная, как
златоглавая Купала, она же - Пятница-Мокошь в лучистом венце.

Существует еще один лик Матери Лады, так сказать, безымянный. Русские
вышивальщицы старательно изображали его, но сами давно уже не знали, что же
он означает. Помнили одно: от прабабок завещано - вышивать именно так,
причем на предметах, употреблявшихся в культе или на свадьбе (полотенца,
простыни, рубахи) и потому нуждавшихся в магической защите. Специалисты же
не-Сколько условно именуют этот образ Великой Богиней. Его сходство со
скифо-сарматскими и другими древними изображениями великого женского
божества установили И. А. Городцов и Б. А. Рыбаков.

Богиня на вышивках - замужняя женщина, видимо, ( редних лет, в широкой
юбке, на голове - высокий кокошник или убор наподобие корзины. (В таком виде
она известна и в украинской, и в русской глиняной игрушке еще с XVII в.) В
ее руках, молитвенно воздетых к небу (поза "оранты"),- растения или птицы.
Богиню окружают знаки светил, деревья, птицы, животные (особенно лебеди,
павы, кони, олени). Сопровождают ее две младшие богини или два
бога-всадника. Часто она едет на колеснице или в ладье, которую влекут кони
или лебеди. 11ередко фигуры богини и ее спутников стоят в храмах или под
навесами. Богиня легко заменяется деревом или сливается с ним. Она -
источник жизни, мать и владычица всего живого.

Этот величественный образ - общечеловеческий и общеиндоевропейский
(Кибела, Артемида, великие богини Крита, Ирана и т. д.). Но многие детали
его в русских вышивках восходят к скифской эпохе, когда сами восточные
праславяне были "скифами-пахарями", многое перенявшими от собственно
скифов - кочевников-иранцев. Скифы изображали свою Великую Богиню (тоже
многоименную - Апи, Артимпасу, Табити) крылатой, с одной или несколькими
парами змей (с головами львов или грифонов) вместо ног. Надо сказать, на
изделиях греко-скифских мастеров она не выглядит уродливой или страшной.

Много веков спустя, в VI-VII вв., на антских фибулах (застежках) богиня
предстает окруженной птицами и животными. Ее руки и ноги как бы перерастают
в тела коней, орлов, лебедей. Еще через шесть веков, в Древней Руси, на
амулетах-змеевиках с одной стороны изображались христианские святые, с
другой - богиня с львиноголовыми змеями вместо ног, иногда крылатая. На
браслете XII в. из Киева она - змееногая и крылатая, с головой грифона и в
нимбе. Такие "русальные" браслеты носили участницы русалий - языческих
игрищ, исполнявшихся на Святки, Троицу и Купалу. Уже в XX в. змееногая
оранта появляется на украинских писанках - пасхальных яйцах.

Словно сама бессмертная богиня являлась раз в несколько веков мастерам
и мастерицам! В действительности промежуточными звеньями между вещами,
доступными ныне археологам и этнографам, служили давно истлевшие предметы из