"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу автораСолнцу, а дети - звездам. Именно так представляли себе славяне небесное
семейство. На Смоленщине верили, что в Купальскую ночь Солнце едет в колеснице с тремя конями - золотым, серебряным и алмазным - навстречу своему супругу Месяцу. Солнце-женщина - образ общеиндоевропейский (известный славянам, балтам, германцам, индийцам, хеттам). Он, очевидно, древнее солнечных богов-мужчин. Славянская же Солнце-богиня - не кто иная, как златоглавая Купала, она же - Пятница-Мокошь в лучистом венце. Существует еще один лик Матери Лады, так сказать, безымянный. Русские вышивальщицы старательно изображали его, но сами давно уже не знали, что же он означает. Помнили одно: от прабабок завещано - вышивать именно так, причем на предметах, употреблявшихся в культе или на свадьбе (полотенца, простыни, рубахи) и потому нуждавшихся в магической защите. Специалисты же не-Сколько условно именуют этот образ Великой Богиней. Его сходство со скифо-сарматскими и другими древними изображениями великого женского божества установили И. А. Городцов и Б. А. Рыбаков. Богиня на вышивках - замужняя женщина, видимо, ( редних лет, в широкой юбке, на голове - высокий кокошник или убор наподобие корзины. (В таком виде она известна и в украинской, и в русской глиняной игрушке еще с XVII в.) В ее руках, молитвенно воздетых к небу (поза "оранты"),- растения или птицы. Богиню окружают знаки светил, деревья, птицы, животные (особенно лебеди, павы, кони, олени). Сопровождают ее две младшие богини или два бога-всадника. Часто она едет на колеснице или в ладье, которую влекут кони или лебеди. 11ередко фигуры богини и ее спутников стоят в храмах или под источник жизни, мать и владычица всего живого. Этот величественный образ - общечеловеческий и общеиндоевропейский (Кибела, Артемида, великие богини Крита, Ирана и т. д.). Но многие детали его в русских вышивках восходят к скифской эпохе, когда сами восточные праславяне были "скифами-пахарями", многое перенявшими от собственно скифов - кочевников-иранцев. Скифы изображали свою Великую Богиню (тоже многоименную - Апи, Артимпасу, Табити) крылатой, с одной или несколькими парами змей (с головами львов или грифонов) вместо ног. Надо сказать, на изделиях греко-скифских мастеров она не выглядит уродливой или страшной. Много веков спустя, в VI-VII вв., на антских фибулах (застежках) богиня предстает окруженной птицами и животными. Ее руки и ноги как бы перерастают в тела коней, орлов, лебедей. Еще через шесть веков, в Древней Руси, на амулетах-змеевиках с одной стороны изображались христианские святые, с другой - богиня с львиноголовыми змеями вместо ног, иногда крылатая. На браслете XII в. из Киева она - змееногая и крылатая, с головой грифона и в нимбе. Такие "русальные" браслеты носили участницы русалий - языческих игрищ, исполнявшихся на Святки, Троицу и Купалу. Уже в XX в. змееногая оранта появляется на украинских писанках - пасхальных яйцах. Словно сама бессмертная богиня являлась раз в несколько веков мастерам и мастерицам! В действительности промежуточными звеньями между вещами, доступными ныне археологам и этнографам, служили давно истлевшие предметы из |
|
|