"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу автора

покрывале, с последним снопом в руках. Имя ее (рус. "толока") означает
совместную работу общинников.

Талаке, видимо, тождественна описанная тем же Древлянским Цеця
("тетя") - богиня лета. Пожилая, дородная, но красивая, появлялась она в
поле, убранная колосьями и с плодами в руках.

Чехи последний сноп оформляли в виде женского чучела и называли его
Золотой Бабой. Болгары этим же именем называли предводительницу сужении, -
богинь судьбы, а лужичане - богиню, покровительницу рожениц и младенцев.
Русские перенесли это имя на Зорнинай - великую богиню финно-угров (коми,
хантов и манси). Первые русские мифологи считали ее славянской богиней.

Украинки, окончив полоть свеклу, носили на руках и чествовали
Перегиню - ряженую девушку. Древнерусское "пръгыня" означало "лесистый
холм", "земля". Эти слова, видимо, тождественны слову "берегиня". Согласно
"Слову св. Григория", славяне раньше всех богов чтили упырей и берегинь (то
есть духов зла и добра). В более поздних его списках говорится о 7 или 27
сестрах-берегинях. В XIX-XX вв. в России берегинями называли изображавшихся
в деревянной резьбе (обычно под окнами) женщин с рыбьими хвостами. В одном
случае такая берегиня держит в руке ткацкий челнок, что заставляет вспомнить
Мокошь-Пятницу. Вместе с Мокошью антиязыческие поучения упоминают 27 или 30
сестер-вил. Последних в Древней Руси изображали в виде птиц с женскими
головами. (Вспомним также хорватскую вилу Живу.) Очевидно, предводительницей
берегинь и вил была Берегиня-Мокошь - богиня воды, земли и плодородия,
оберегавшая людей от сил зла.

8 сентября, когда для женщин полевая страда сменялась "бабьим летом"
(временем чесания льна и других домашних работ), они чествовали рожаниц.
Рожаницами (у хорватов и словенцев), суженицами (у сербов), орисницами (у
болгар), судичками (у чехов) назывались богини судьбы. Верили, что,
во-первых, у каждого человека есть своя звезда в небе и своя рожаница на
земле, покровительствующие ему в жизни. (Книжники, знакомые с астрологией,
называли рожаницами семь планет.) Во-вторых, что три такие богини приходят к
новорожденному и назначают ему судьбу. В-третьих, древнерусские поучения
упоминают рожаниц в двойственном числе и вместе с Родом - верховным богом
неба, плодородия и судьбы. По мнению Б. А. Рыбакова, эти две Рожаницы столь
высокого ранга - Лада и ее дочь Леля. В жертву рожаницам приносили хлеб,
сыр, кашу и вино, и все это тут же ели.

Вера в личных духов-покровителей - общечеловеческая (римские гении,
христианские ангелы-хранители и т. п.). Образ трех богинь судьбы (прях) -
общеиндоевропейский (греческие мойры, римские парки, германские норны), как
и мифы о двух верховных богинях - матери и дочери (Де-метра и Персефона,
Лето и Артемида), о боге неба и его супруге - богине Земли (Уран и Гея,
индийские Дьяус и Притхви и др.)- Один русский книжник, желая блеснуть
эрудицией, назвал Рода и Рожаницу "Артемидой" и "Артемидией" (греческая
Артемида была также покровительницей рожениц).

Мирный культ рожаниц, однако, беспокоил церковников едва ли не больше,