"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу авторапокрывале, с последним снопом в руках. Имя ее (рус. "толока") означает
совместную работу общинников. Талаке, видимо, тождественна описанная тем же Древлянским Цеця ("тетя") - богиня лета. Пожилая, дородная, но красивая, появлялась она в поле, убранная колосьями и с плодами в руках. Чехи последний сноп оформляли в виде женского чучела и называли его Золотой Бабой. Болгары этим же именем называли предводительницу сужении, - богинь судьбы, а лужичане - богиню, покровительницу рожениц и младенцев. Русские перенесли это имя на Зорнинай - великую богиню финно-угров (коми, хантов и манси). Первые русские мифологи считали ее славянской богиней. Украинки, окончив полоть свеклу, носили на руках и чествовали Перегиню - ряженую девушку. Древнерусское "пръгыня" означало "лесистый холм", "земля". Эти слова, видимо, тождественны слову "берегиня". Согласно "Слову св. Григория", славяне раньше всех богов чтили упырей и берегинь (то есть духов зла и добра). В более поздних его списках говорится о 7 или 27 сестрах-берегинях. В XIX-XX вв. в России берегинями называли изображавшихся в деревянной резьбе (обычно под окнами) женщин с рыбьими хвостами. В одном случае такая берегиня держит в руке ткацкий челнок, что заставляет вспомнить Мокошь-Пятницу. Вместе с Мокошью антиязыческие поучения упоминают 27 или 30 сестер-вил. Последних в Древней Руси изображали в виде птиц с женскими головами. (Вспомним также хорватскую вилу Живу.) Очевидно, предводительницей берегинь и вил была Берегиня-Мокошь - богиня воды, земли и плодородия, 8 сентября, когда для женщин полевая страда сменялась "бабьим летом" (временем чесания льна и других домашних работ), они чествовали рожаниц. Рожаницами (у хорватов и словенцев), суженицами (у сербов), орисницами (у болгар), судичками (у чехов) назывались богини судьбы. Верили, что, во-первых, у каждого человека есть своя звезда в небе и своя рожаница на земле, покровительствующие ему в жизни. (Книжники, знакомые с астрологией, называли рожаницами семь планет.) Во-вторых, что три такие богини приходят к новорожденному и назначают ему судьбу. В-третьих, древнерусские поучения упоминают рожаниц в двойственном числе и вместе с Родом - верховным богом неба, плодородия и судьбы. По мнению Б. А. Рыбакова, эти две Рожаницы столь высокого ранга - Лада и ее дочь Леля. В жертву рожаницам приносили хлеб, сыр, кашу и вино, и все это тут же ели. Вера в личных духов-покровителей - общечеловеческая (римские гении, христианские ангелы-хранители и т. п.). Образ трех богинь судьбы (прях) - общеиндоевропейский (греческие мойры, римские парки, германские норны), как и мифы о двух верховных богинях - матери и дочери (Де-метра и Персефона, Лето и Артемида), о боге неба и его супруге - богине Земли (Уран и Гея, индийские Дьяус и Притхви и др.)- Один русский книжник, желая блеснуть эрудицией, назвал Рода и Рожаницу "Артемидой" и "Артемидией" (греческая Артемида была также покровительницей рожениц). Мирный культ рожаниц, однако, беспокоил церковников едва ли не больше, |
|
|