"Савелий Дудаков. Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России " - читать интересную книгу автора

Римской империи и ее преемницы - Византии - был велик. На Севере евреи
селились в Причерноморье и Крыму, на Итиле (Волге), Северном Кавказе, т. е.
там, где позже сложилось Хазарское государство. На Востоке - в Грузии и
Армении. На всем пространстве древнего мира, особенно в местах интенсивного
торга, добровольно селились евреи.
С крещением Руси по византийскому образцу в Древней Руси одновременно
появилась и полемическая литература, направленная против иудаизма. Связано
это с весьма непростыми отношениями Древней Руси с Хазарией, правящая
верхушка которой исповедовала иудаизм. Насколько реальным было для Древней
Руси принятие иудаизма - этот вопрос до сих пор остается открытым. По
Летописи, хазарские евреи присылали послов к князю Владимиру с предложением
принять их веру. В весьма содержательной и интересной статье отечественного
историка Д.Е. Фурмана не только подчеркивается иудейское влияние на Русь
эпохи князя Владимира, но и без каких-либо критических замечаний
воспроизводится точка зрения, как сказано в статье, "крупнейшего русского
церковного историка" Е.Е. Голубинского о возможном влиянии на летописный
рассказ более ранней еврейско-хазарской легенды о принятии иудаизма
хазарским каганатом1. Несомненно лишь одно, что потомки хазар оказали
влияние на этногенез русского народа. Некоторые исследователи (Ал. Гатцук,
Лев Успенский) считают, что такие дворянские фамилии, как Халдеевы,
Казариновы, восходят к хазарским корням. Ал. Гатцук указывает на упоминание
в летописи под 1146 г. о "муже Владимировом, воеводе в Звенигороде Иване
Халдеевиче..."2. (В романе И.А. Гончарова "Обыкновенная история", например,
упоминается дворянская фамилия Хозаровы.) Вопрос о данничестве
восточнославянских племен хазарам в наши дни приобрел отнюдь не
академический характер. Текст летописи скуп и лаконичен. Разночтений быть не
может. Да, платили дань, и не один год. Часть исследователей, наиболее
крайнего толка, начисто отрицают сам факт зависимости.
О степени влияния Хазарского каганата на начальный период русской
истории существует множество версий, зачастую носящих весьма спекулятивный
характер: сама мысль о Киевской Руси как даннице народа, исповедующего
иудаизм, казалась (да и по сию пору многим кажется) просто кощунственной.

Кто не помнит с детства знакомые строки Пушкина:
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам,
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам.

В этом стихотворении (кстати, напомним, что в годы гражданской войны
оно стало чуть ли не гимном "белого движения": подтекст ясен) поражает,
во-первых, эпитет "неразумные", толкуемый в словарях как "безрассудный,
бестолковый, глупый". Во-вторых, вызывает удивление сочетание "сел и нив" с
"набегами".
Что же касается побед над хазарами, то тут тоже не все просто. Так,
попытка князя Игоря в 913-914 гг. захватом Дербента "разрешить хазарскую
проблему окончилась неудачно": хазары устроили засаду, перебили и пленили
почти все русское войско, сам предводитель с трудом избежал пленения3.
Летописный свод анализируется В.О. Ключевским, который отличал хазар от
других кочевнических племен. Собственно, Ключевский стал создателем так