"Э.Дюкас, Б.Хофман. Альберт Эйнштейн как человек " - читать интересную книгу автора

"телепатические" методы (именно этого требует от него современная квантовая
теория)".
Как видим, Эйнштейн четко выразил свою неудовлетворенность квантовой
теорией с ее отказом от детерминизма и необходимостью довольствоваться
вероятностно-статистическими предсказаниями. Он сам был пионером развития
квантовой теории, но оставался убежден в том, что требуется и другой способ
понимания. В письме Паулю Эренфесту от 12 июля 1924 г. он живо описал
глубокое разочарование, никогда не покидавшее его:
"Чем больше гоняешься за квантами, тем лучше они прячутся".

Чикагский священнослужитель, готовясь к лекции "Религиозные следствия
теории относительности", в письме к Эйнштейну 20 декабря 1939 г. поставил
ряд вопросов по этой теме. Эйнштейн ответил:
"Я не верю, что основные идеи теории относительности могут претендовать
на какую-то общность с религией, столь отличной от научного познания.
Связующую нить я вижу в том факте, что глубинные взаимоотношения
объективного мира можно постигнуть с помощью простых логических понятий. И
конечно же, в теории относительности это проявилось в полной мере.
Благоговейное чувство, порожденное ощущением логической постижимости
глубочайших взаимосвязей, совсем другого рода, чем чувство, обычно именуемое
религиозным. Это почтительное преклонение перед замыслом, который выявляет
себя в строении материальной Вселенной. Оно не заставляет нас создавать
божество по сврему образу и подобию --- персонаж, предъявляющий нам
требования и интересующийся нами как индивидуальностями. Во всем этом нет
ничьей воли и никакой цели, никакого долженствования, а лишь бытие. Поэтому
люди моего склада считают мораль чисто земным делом, хотя и наиболее важным
в области человеческих отношений".
Приведенное ниже заявление Эйнштейна помечено сентябрем 1937 г. Кроме
того факта, что оно имеет отношение к "Проповеднической миссии", ничего
больше не известно об обстоятельствах его появления. Возможно, оно было
написано по просьбе кого-либо из членов Принстонской богословской семинарии,
но это лишь догадка.
"Наше время отмечено поразительными успехами научного познания и его
технических приложений. Как не радоваться этому? Но нельзя забывать: знания
и мастерство сами по себе не могут привести людей к счастливой и достойной
жизни. У человечества есть все основания ставить провозвестников моральных
ценностей выше, чем открывателей объективных истин. То, что сделали для
человечества Будда, Моисей и Иисус, значит для меня неизмеримо больше всех
достижений исследовательского и творческого ума.
Наследие этих благословенных людей мы должны всеми силами сохранять и
поддерживать, если человечество не хочет потерять свое достоинство,
безопасность существования и радость жизни".

Немецкий черновик нижеследующего обращения находится среди многих
бумаг, привезенных в Ле Кок из Пасадены, где Эйнштейн зимой 1932-33 гг.
побывал в последний раз. На клочке бумаги не проставлена дата и нет указаний
по какому поводу написано обращение. Возможно, это ответ на письмо, а может
быть, просто афористическая отповедь кичливым нацистам. Эти слова вполне
можно считать обращением ко всем нам:
"Не гордитесь тем, что несколько великих людей родилось на вашей земле