"Д.В.Дубровская "Судьба Синьцзяна. Обретение Китаем "Новой границы" в конце XIX в."" - читать интересную книгу автора

А вот как прокомментировал Ли Шиминь прибытие многочисленных
дипломатических миссий к танскому двору: "Вначале, когда я только занял
престол, некоторые /советники/ говорили мне, Сыну Неба, что надо обнажить
оружие и покорить варваров четырех сторон. И лишь один Вэй Чжэн уговаривал
меня полагаться на мирные методы и благую силу дэ в установлении мира в
царстве Ся (Китае - Д.Д.). /Он полагал, что/ когда в царстве Ся мир, то
дальние люди покоряются /сами собой/. И вот нынче Поднебесная в великом
покое, а потому вожди и старшины варваров четырех сторон явились /ко
двору/ с подношениями" (29, цз. 222 (1), 1690). В этих рассуждениях Ли
Шиминя проглядывают две наиболее важные для политической доктрины этих лет
темы - тема превосходства династии Тан над предшествующими всекитайскими
империями и тема добровольного подчинения окружающих народов.
Несомненно, что сколь бы полно ни удовлетворяли подобные спекуляции
танских историографов тогдашние власти, они не в очень большой мере
отражают историю устремлений Тан как на Северо-Западе, так и вообще за
пределами собственно Китая.
Так, например, проблема статуса протекторатов-наместничеств духуфу
является, пожалуй, основной для понимания степени истинного вовлечения
тюркских владений эпохи Тан в Центральной Азии в мироустроительный круг
китайской власти. Не ставя здесь задачи исследования этого вопроса,
отметим, что административный институт духуфу создавался китайскими
властителями в пограничных областях Китая при условии активизации
внешнеполитических действий в этих районах. Основной целью, которой
руководствовалось танское правительство при создании наместничеств, были
нужды борьбы против выступлений тех или иных племен, а порой и объединений
этих племен, направленных на предотвращение попыток танских властей
закрепить свое влияние в регионе.
Первым хронологически было создание объединенного духуфу Аньси,
вобравшего прежние таримские владения, с центром в Кучаре (ок. 640 г.). В
начале своего существования, оно было направлено на противодействие
Западно-тюркскому каганату, помощью армии которого неоднократно
пользовались кашгарские оазисные города-государства в своей борьбе с Тан.
На следующем этапе главным противником, которому противостояло Аньси, стал
Тибет, который, подобно Танскому правительству, ставил своей целью
установление контроля над важнейшими торговыми путями региона. На
территории нынешней Джунгарии гораздо позже, в 702 г. образовалось другое
духуфу - Бэйтин, с центром в Бешбалыке. Бэйтин появился на политической
карте, когда наместничество Аньси, связанное по рукам и ногам ожесточенной
борьбой с Тибетом, государствами Кашгарии и отдельными племенами, уже было
не в состоянии влиять на события, имевшие место в Джунгарии. Задачи,
стоявшие перед бэйтинским наместничеством состояли в борьбе с тюргешами и
подавлении выступлений западных тюрок.
В середине VII века, по сведениям, приводимым Шаванном (537), Боровковой
(140) и Малявкиным (284) в кочевьях тюрок существовали еще два духуфу -
Куньлин и Мэнчи, духу (правители) которых были тюркскими каганами, якобы
"назначенными" Тан. Вероятно, перед нами пример одного из наиболее
удачных способов сосуществования вполне самостоятельных территорий с
политически амбициозным соседом-Китаем, мирившимся со своим, практически,
всего лишь номинальным присутствием на землях соперника.
В то время обстановка на территории современного СУАР была весьма