"Юрий Дружников. Няня в венчике из роз (Дуэль с пушкинистами)" - читать интересную книгу автора

Спор, откуда Пушкин заимствовал сюжеты некоторых сказок: у Арины Родионовны
или у братьев Гримм - продолжается. Но политическая победа при советской
власти определенно оказалась не на стороне братьев Гримм.
Тот же Анненков ввел в традицию внеисторические преувеличения вроде:
"Знаменитая Арина Родионовна". Он пошел еще дальше: "Родионовна принадлежала
к типичнейшим и благороднейшим лицам русского мира". И, оказывается, Пушкин
"посвящал почтенную старушку во все тайны своего гения". Заслуга гения
определена так: он поэт, "прославивший ее имя на Руси".
Славянофилы поднимали Арину Родионовну,
которая помогала им приближать поэта к своему лагерю. Иван Аксаков говорил в
1880 году на Пушкинском празднике: "Так вот кто первая вдохновительница,
первая Муза этого великого художника и первого истинно русского поэта, это
простая русская деревенская баба... Точно припав к груди матери-земли, жадно
в ее рассказах пил он чистую струю народной речи и духа". Это сказано, когда
Фрейд еще не опубликовал ни строки. В любви к дряхлой голубке олицетворились
ростки народничества, вина и беда русской интеллигенции.
После октябрьского переворота миф о няне был использован для
политической коррекции образа Пушкина как народного поэта. В 1924 году
идиллическую книжку для массовго читателя опубликовал пушкинист старой школы
Н.Лернер. "Для Пушкина, - писал он, - няня была не только нежной пестуньей
и преданным другом; в ней он нашел истинно-народный образ и исчерпал его в
своем творчестве". Неопровержимо, что из всех лиц холопского звания няня
была поэту наиболее близка. Мифологии же свойственно неумеренное расширение
сферы влияния. "Значение Арины Родионовны для Пушкина исключительно велико и
общеизвестно, но полностью еще не охвачено, неподытожено...", - писал в
академической монографии "Няня Пушкина" Ульянский. Он назвал ее "достойной
представительницей нашего народа", - типичная формулировка советского
времени. Б.Мейлах писал о Михайловском: "Здесь происходит тесное знакомство
и сближение поэта с народом". Пушкин один раз надел крестьянскую рубаху и
поехал на ярмарку, как писал еще Семевский. Факт этот представляется теперь
в качестве постоянного метода сближения поэта с народом. Тот же Мейлах далее
заменяет "знакомство и сближение" на "непосредственное общение", заодно
расширяя и территорию: мы узнаем, что у поэта, сидевшего в ссылке в
Михайловском, "происходило непосредственное общение с крестьянами
Псковщины".
С годами в советской пушкинистике роль няни возрастает. Арина
Родионовна поселяется во всех биографиях Пушкина, получает прописку во всех
учебниках по русской литературе - с начальной школы до высшей. Няня
становится одним из опорных пунктов идеологической корректировки самого
Пушкина. В передовой "Правды" 1937 года следом за постулатом о друзьях
Пушкина декабристах, что делало его самого революционным поэтом, няня из
народа противопоставляется аристократическим родителям и, таким образом,
сближает нашего поэта с народом. Оказывается, благодаря няне Пушкин делается
близким и понятным нам, простым советским людям. Через год после столетия со
дня смерти Пушкина торжественно праздновались еще два юбилея: 180 лет со дня
рождения Арины Родионовны и 110 лет со дня ее смерти.
Няня - пример для других, она, опять же по-Ульянскому, "замечательный
образец душевной красоты, мудрости и духовных свойств нашего народа".
Наконец, теперь она сама стала гением: Арина Родионовна - "добрый гений
поэта". Когда Сталина назвали "вдохновителем советского народа", няня стала