"Федор Михайлович Достоевский. Дневник писателя " - читать интересную книгу автора

с общей, с цельной идеей". По его мнению, нельзя "уединять случай" и лишать
его "права быть рассмотренным в связи с общим целым". В любой социально
значимой деятельности "надо кореннее браться за дело", то есть исследовать
генеалогию происходящего в сокровенных глубинах человеческой души.
Проницательный ум писателя и был направлен в корни природы человека, скрыто
питающие плоды его истории, в нервные узлы, а не периферийные окончания
общественных процессов, жизненных зависимостей, интимно-личностных
отношений. Это сущностное зрение, в высшей степени свойственное не только
его художественным, но и публицистическим произведениям, позволяло лучше
понимать, что можно ждать от человека, на что надеяться и чего опасаться в
нем.
Достоевский отчетливо видел, как в процессе многовекового движения
истории изменялся внешний облик человечества благодаря улучшению
материальных условий его существования, что было обусловлено взаимосвязью
интеллектуальных свершений и успехов в производстве, науке и технике. Однако
в духовно-психологическом ядре человека оставались неискоренимыми
властолюбие, зависть, тщеславие и другие эгоистические начала, вносящие
дисгармонию в любые социальные отношения.
Достоевский страстно мечтал о такой целостности, когда люди, преодолев
корыстолюбивые слабости своей натуры, могли бы искренне и простодушно
обняться. "Выше этой мысли обняться ничего нет", - отмечено им в записных
книжках. Без этой высшей цели автор "Дневника писателя" считал человеческое
существование недостойным и бессмысленным, но вместе с тем он прекрасно
сознавал неимоверные препятствия на пути к ней: "Я всего только хотел бы,
чтоб все мы стали немного получше. Желание самое скромное, но, увы, и самое
идеальное".
Стать немного получше - оказывается такой задачей, которая по
идеальности и сложности неизмеримо превышает трудности покорения природы и
ее приспособления для увеличения материального комфорта. Более того,
выдвижение на первый план физического благополучия - что, по убеждению
прямолинейно мыслящих теоретиков, должно создать основания для возвышения и
облагораживания жизни - является, по мнению Достоевского, одной из
капитальнейших причин многочисленных "недоумений" современной цивилизации и
неоднозначно отражается на духовном состоянии человека. Предвидя грядущие
гигантские результаты науки в деле преобразования природы, "приручения"
вещей, Достоевский спрашивал в "Дневнике писателя": "Что бы тогда сталось с
людьми? О, конечно, сперва все бы пришли в восторг. Люди обнимали бы друг
друга в упоении, они бросились бы изучать открытия (а это взяло бы время);
они вдруг почувствовали бы, так сказать, себя осыпанными счастьем, зарытыми
в материальных благах; они, может быть, ходили бы или летали по воздуху,
пролетали бы чрезвычайные пространства в десять раз скорей, чем теперь по
железной дороге; извлекали бы из земли баснословные урожаи, может быть,
создали бы химией организмы, и говядины хватило бы по три фунта на
человека... - словом, ешь, пей и наслаждайся. "Вот, - закричали бы все
филантропы, - теперь, когда человек обеспечен, вот теперь только он проявит
себя! Нет уже более материальных лишений, нет более заедающей "среды",
бывшей причиною всех пороков, и теперь человек станет прекрасным и
праведным! Нет уже более беспрерывного труда, чтобы как-нибудь прокормиться,
и теперь все займутся высшим, глубокими мыслями, всеобщими явлениями.
Теперь, теперь только настала высшая жизнь!..