"Михаэль Дорфман. Советские евреи: мой отец - лучший свиновод..." - читать интересную книгу автора

еврейские школы, то они несомненно евреи и принадлежат к еврейскому народу".
Текст этот взят не из современного буклета, пропагандирующего сионизм, а
написан далеким от коммунизма бундистским гуру Хаимом Житловским на идише.
Естественно, еврейским языком автор считает идиш.
Новая жизнь несла новые слова и понятия. Эйстрах приводит целый список
новых слов - шабесник, пейсаховник, йомкиперник. Так назывались выходные
дни, хорошо передававшие иконоборческий характер новой жизни. Программа
социалистического преобразования советского еврейства Центрального Бюро
Еврейской Секции Коммунистической партии большевиков, написанное в 1926 году
бывшей видной деятельницей Бунда Малкой Фрумкин (известной в революционных
кругах как товарищ Эсфирь), мало отличалась от современных сионистских
проектов. Сами евреи активно превращали синагоги в клубы, библиотеки,
магазины, кинотеатры, спортзалы. Молодые коммунисты, как и молодые
киббуцники или бундисты писали свои пасхальные предания Агадот, лепили свои
идеалы с европейских фермеров, создавали новые обряды, как ройтер брис
(красное обрезание), куда приглашали и своих нееврейских товарищей.
Интересно, что от обрезания тогда еще никто не отказывался, ни в самых
атеистических киббуцах, ни в евсекциях, ни даже евреи, почитавшие себя
шабес-гоями. Впрочем почти мистическая приверженность к обрезанию крайней
плоти свойственна не только евреям, но и всем народам, практикующим этот
обычай. Не случайно среди множества презрительных прозвищ иноверцев у
мусульман, самым сильным было гяур - необрезанный (пес).
В середине 30-х годов писавший по-русски прозаик Давид Хаит посвятил
один документальных очерков о еврейской колонизации Биробиджана рассказу о
том, как еврейские колонисты были удивлены появлению в их краях общины
русских субботников. В знак гостеприимства еврейские колонисты предложили
соседям свои услуги в качестве шабес-гоев, для выполнения работ, которые
еврейская традиция запрещает евреям производить в субботу, например, тушить
в доме печь. В Израиле мне тоже приходилось слышать рассказы о том, как
еврейские поселенцы освобождали русских сектантов-субботников от
необходимости нарушать субботу.
Свиноводство стало одним из символов новой еврейской жизни. В
подмандатной Палестине, где коренное население издавна неодобрительно
смотрело на разведение свиней, лишь несколько киббуцев, как процветающий
поныне киббуц Мизра, сохранили свиноводческие фермы. По экономическим
причинам не нашло распространения свиноводство и в еврейских колониях в
пампасах Аргентины, где издавна разводили крупный рогатый скот. Зато в
Советской России, особенно в Крыму, свиноводство стало одним из главных
хозяйственных промыслов еврейских поселений, причем не только
коммунистических. В Крыму действовало несколько сионистских
сельскохозяйственных ферм, готовивших молодежь к алие в Палестину.
Сионисты-халуцим (пионеры ивр.) тоже активно разводили у себя свиней.
Свиноводство было главным промыслом в крупнейшей сионистской ферме, носившей
имя Тель-Хай в честь Иосифа Трумпельдора, командира еврейской самообороны
ХеХалуц, трагически погибшего в одноименном поселении в Галилее.
В 1930 году еврейские коллективные хозяйства в Крыму держали свыше 7
тысяч голов свиней. Об успехах свиноводства гордо докладывали в 1938 году
еврейские колхозы Украины. Известный идишисткий писатель Исроэл-Йегошуа
Зингер, брат нобелевского лауреата Башвис-Зингера посетил в 1926 году СССР и
описал свои впечатления о посещении еврейских коллективных хозяйств в Крыму.