"Джон Донн. Схватка смерти, или утешение душе, ввиду смертельной жизни" - читать интересную книгу автора

исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме {84}. Речь_ идет о
Его _исходе, Exodus_, это то же, что слово из нашего _стиха, exitus, исход
смертный. Моисей_, который своим _Исходом прообразовал исход Господа_ нашего
и, проведя _Израиль_ из _Египта_ через _Красное море_, предрек своим
_пророческим действием Христа_, Который _проведет род человеческий_ через
_море_ Своей _крови_. И _Илия_, чей _исход_ и _путь из этого мира_ были
_образом Христова Вознесения_, был, несомненно, совершенно утешен _беседой с
благословенным Господом нашим de excessu ejus_, о _полном осуществлении
всего этого_ в _Его смерти_, которая должна была _совершиться_ в Иерусалиме.
Наше _размышление_ о Его _смерти_ могло бы быть еще более _чревным_ и
задевать нас сильнее, поскольку оно касается того, что уже совершилось. У
древних _Римлян_ была особая брезгливость и ненависть к имени смерти; они не
могли прямо называть смерть, нигде, даже в своих завещаниях. Так, они не
могли бы сказать: _Si mori contigerit_, но только: _si quid humanitus
contingat_, то есть, не: в случае моей смерти, а: если постигнет меня то,
что присуще (всякому) человеку. Но для нас, которые каждый день говорят о
_смерти Христовой (распят, умер_ и _погребен_), может ли для нас память о
нашей собственной смерти или упоминание о ней быть вещью досадной или
страшной? В эти последние времена появились среди нас люди, которые не
смущаясь поминают смерть, и смерть _Господа нашего_, но в _нечестивых
клятвах_ и в _проклятиях_. О несчастные, ведь это о них будет сказано, что
они никогда не призывали имени _Иисусова_, потому что призывали его _слишком
часто_. И они услышат, как Иисус говорит: _Nescivi vos, Я никогда не знал
вас {85}, потому что они возомнили себя слишком _знакомыми_ с Ним. _Моисей_
и _Илия_ говорили с _Христом_ о Его смерти_ только в _святом_ и _радостном
свете_ того _блага_, которое _они_ и _весь_ мир должны были _обрести через
нее. Беседы Веры_ ведутся не _из любопытства_, но для _устроения_ души. И к
тому же, они говорили с _Христом_ о Его _смерти_ в то время, когда Он был в
силе _величайшей славы_, какой когда-либо допустил явиться в мире, в славе
Своего _Преображения_. Мы же боимся говорить с _сильными_ мира сего об их
_смерти_, но питаем в них _пустую иллюзию их бессмертия_ и _неизменности_.
Однако _bonum est nobis esse hic_ (как сказал в тот час Апостол Петр).
_Хорошо нам быть здесь_ {86}, в этом _помышлении_ о Его _смерти_, и потому
_пронесем_ нашу _скинию_ (наше _благоговение_) по нескольким из тех
_ступеней_, какие _Господь Бог_ воздвиг в тот _день_ к Своему _исходу
смертному_. Представь же себе _весь_ этот _день_, начиная с того _часа_,
когда _Христос совершал Пасху_ в Четверг, _вплоть до_ того _часа_, в который
Он _умер_ на _следующий день_. Преврати свой _нынешний день_ в _тот день_ в
_благоговейном созерцании_, и помысли, что _делал Он_, и вспомни, что _сам
ты делал_. Прежде чем _установить_ и _совершить Таинство_ (это было _после_
того, как _ели пасху_), Он приступил к _делу смирения_, к _умовению ног
Своим Ученикам_, в том числе и _Петру, который_ некоторое время _противился_
Ему в этом {87}; В твоем _приготовлении_ к святому и благословенному
Принятию _Святых Таин_ искал ли ты, с искренним _смирением_, _примирения_ со
всем _миром_, в том числе и с теми, кто не _хотел_ этого и _отказывался_
принять от тебя _примирение_? Если так и не иначе, значит, ты провел
_первую_ часть Его _последнего дня_ в _согласии_ с Ним. Совершив _Таинство_,
Он до ночи провел время в _молитве_, в _молениях_, в _пении Псалмов_ {88};
Полагал ли ты, что _достойное принятие_ Святых _Даров_ заключается и в
_последующем упражнении в святыне_, как и в _предваряющей_ его подготовке?