"Юрий Домбровский. Гонцы (Рассказы о художниках)" - читать интересную книгу автора

монографии Нурмухаммедова - у него там идолы, мужчины, воины, а моя
"каменная баба" именно - баба, т. е. она - женщина, даже точнее - она
девушка, о ней несколько лет спустя исследователь напишет так: "Лицо женское
монголовидное, руки изогнуты и держат перед животом сосуд
усеченно-конической формы. Двумя рельефными кружками показана женская грудь.
Место находки неизвестло. Республиканский краеведческий музей" (А. Я. Шер.
"Каменные изваяния Семиречья", 1966 г.).
Эта баба (у Шера она значится под номером 127) только под конец попала
на свое постоянное место - около входа в музей, неподалеку от китайских
колоколов и пугачевской бомбарды, - а до этого она несколько лет блуждала по
всему городу. Я помню ее, например, около дома радиокомитета. Там она стояла
под окнами, и кто-то для большей выразительности обвел ее груди и лицо
охрой.
Мне очень нравится эта каменная женщина. В ней есть какая-то
неподдающаяся точному определению элегичность, покорная и тихая печаль -
веки опущены, губы полураскрыты, пальцы не держат "усеченно-конический
сосуд", а только как бы слегка подведены к нему. У "бабы" удлиненно
миндалевидное лицо, женственное и детское в одно и то же время. Она не то
спит, не то просто закаменела в какой-то невеселой думе. Кто она такая? Она
и сотни других ее подруг, разбросанные по деревням, степям, городам и весям
нашей страны? Никто этого не знает точно.
"Едва ли в области русской археологии существует какой-нибудь вопрос,
более запутанный и темный, чем вопрос о каменных бабах", - написал в 1915
году известный русский востоковед И. И. Веселовский. А современный
исследователь, изложив на этот счет ряд очень обоснованных соображений,
кончил их так: "Все эти выводы ни в коей мере не претендуют на окончательное
решение проблемы" (Шер).
Насчет семиреченских изваяний твердо известно по крайней мере только
одно - они не женщины, они девушки. Грудь у них девичья, упругая.
Проходя мимо этой статуи, я всегда хоть на секунду останавливался перед
ней. Меня трогало в ней все: грубость материала, примитивность техники
(серый гранит, голова не выделена из глыбины) и удивительная нежность,
женственность, ранимость этой души, закованной в полуотесанную глыбу.
И вот однажды я увидел около нее странного человека - белый роскошный
бант на груди, длинные волосы. Он стоял, нагнувшись над статуей и осторожно,
как слепой, проводил пальцами по ее глазам, губам, маленьким ушам, а потом
согнувшись еще ниже - по самому овалу лица. Когда он выпрямился, я узнал
его. Это был Иткинд - знаменитый скульптор, ученик Пастухова, автора
памятника "Первопечатнику", друг Коненкова, создатель ряда скульптур
необычайной остроты и сложности.
Тогда, в 1962 году, он переживал расцвет своей славы. К нему было
настоящее паломничество. Кажется, не существовало ни одного более или менее
заметного столичного гостя или иностранного туриста, который не побывал в
его мастерской.
Сейчас он стоял и смотрел на статую. Я подошел поближе, он меня не
заметил. Теперь мне стало видно все его лицо. Оно было мягким, задумчивым,
сосредоточенным. На людях Иткинд таким не был. На людях он был страшно
живым, взвинченным, экспансивным; он всегда кипел, острил, смеялся и других
приглашал смеяться тоже. Ему было уже за восемьдесят, но все равно он
казался неиссякаемым. А сейчас он что-то рассматривал, прикидывал,