"Ричард Докинз. Бог как иллюзия " - читать интересную книгу автора

мягкими манерами, в начищенных ботинках, он представлял собой религиозный
тип, в присутствии которого атеисты не чувствовали себя неловко. Он не
впадал в экзальтацию, не прижимал собеседника к стене, допытываясь,
уверен ли тот в своем спасении, а уж тем более не обрушивал с кафедры
громы на головы иноверцев и не закладывал на дорогах мины во славу
всевышнего*.

(И опять мелькает тень героя-авиатора из стихотворения Бет-джемена
"Наш падре", процитированного в i главе.) Далее Фрейзер пишет, что "по сути
дела, добрый деревенский священник послужил огромным массам англичан
прививкой от христианства". В конце статьи автор с сожалением говорит о
недавно возникшей в англиканской церкви тенденции вновь серьезно заниматься
религиозными вопросами и в последней фразе предупреждает: "Меня беспокоит,
как бы мы не выпустили джинна английского религиозного фанатизма из сосуда
установившихся воззрений, в котором он дремал в течение последних
столетий".
Буйство джинна религиозного фанатизма в современной Америке ужаснуло
бы "отцов-основателей". Верно или нет парадоксальное утверждение,
осуждающее светский характер составленной ими конституции, но сами они
почти наверняка были антиклерикалами, убежденными в необходимости
разделения религии и политики, и этого достаточно, чтобы записать их в
сторонники, например, тех, кто протестует
против вывешивания Десяти заповедей в правительственных общественных
зданиях. Но хочется разобраться как следует: не продвинулись ли хотя бы
некоторые из "основателей" далее деизма. Может, они были агностиками или
даже настоящими атеистами? Нижеследующее утверждение Джефферсона неотличимо
от того, что мы нынче называем агностицизмом:

Разговор о нематериальном существовании - это разговор ни о чем.
Говорить, что человеческая душа, ангелы, бог - нематериальны, то же
самое, что признавать, что они - ничто, что нет ни бога, ни ангелов, ни
души. Я не могу мыслить по-другому... не погрязая в бездне беспочвенных
мечтаний и фантазий. Меня достаточно устраивает и занимает реальность,
чтобы мучиться и беспокоиться по поводу вещей, которые, может, и
существуют, но о существовании которых у меня нет сведений.

Кристофер Хитченс в биографической книге "Томас Джеф-ферсон - творец
Америки" высказывает предположение, что Джефферсон, вероятно, был атеистом
даже в то время, когда быть атеистом было гораздо труднее:

Что касается того, был ли он атеистом, думаю, лучше не торопиться с
выводами хотя бы потому, что в силу своего общественного положения ему
приходилось проявлять осмотрительность. Но еще в 1787 году в письме к
племяннику Питеру Карру он утверждал, что в поисках истины человеку не
должно бояться последствий. "Если Вы придете к выводу, что Бога нет, то
побуждением к добродетели будут для Вас сопряженные с добродетельными
поступками радость и удовольствие, а также любовь людей, которой они Вам
ответят".

И очень трогательно звучит следующий совет Джефферсона из другого