"Ричард Докинз. Бог как иллюзия " - читать интересную книгу автора

времени говорил о боге (и он не единственный из ученых-атеистов, кто
делал это); его высказывания подвергаются неверному толкованию сторонниками
сверхъестественного, жаждущими принять желаемое за действительное и залучить
в свой лагерь такого выдающегося мыслителя. Широко известно ложное
толкование торжественной (или лукавой?) заключительной фразы из книги
Стивена Хокинга "Краткая история времени": "И тогда мы прочтем мысли бога".
Некоторые - ошибочно, конечно, - поверили, что Хокинг верит в бога. Биолог
Урсула Гуденоу в книге "Священные загадки природы" использует еще более
религиозные метафоры, чем Хокинг или Эйнштейн. Ей импонируют церкви, мечети,
храмы, и многие цитаты из ее книги, использованные вне контекста, легко
могут быть взяты на вооружение адептами веры в сверхъестественное. Гуденоу
даже называет себя "верующим натуралистом". Однако при внимательном
прочтении книги выясняется, что она не менее убежденный атеист, чем я сам.
"Натуралист" - понятие расплывчатое. У меня оно вызывает в памяти
любимого детского героя доктора Дулитла из книжки Хью Лофтинга (который,
кстати, имеет довольно много общего с "философствующим" натуралистом,
который путешествует на корабле ее величества "Бигль"*). В восемнадцатом и
девятнадцатом столетиях слово "натуралист" означало то же, что оно означает
для нас и сегодня: человек, изучающий естественные науки. Такими
натуралистами, начиная с Гилберта Уайта и далее, часто были служители
религии. И сам Дарвин в молодости собирался стать священником, полагая, что
необременительная жизнь сельского пастора позволит ему беспрепятственно
предаться страсти к изучению жуков. Философы, однако, используют термин
"натуралист" в совершенно ином смысле, а именно - как противоположность
"стороннику сверхъестественного". Джулиан Баггини в книге "Ате-

Отсылка к книге Чарльза Дарвина "Путешествие натуралиста вокруг света
на корабле "Бигль". (Прим. ред.)
изм. Краткое введение" так объясняет склонность атеистов к натурализму:
"Большинство атеистов полагает, что, хотя во Вселенной присутствует только
одна имеющая физическую природу субстанция, она порождает мысли, чувство
прекрасного, эмоции, моральные ценности - в общем, всю сумму обогащающих
человеческую жизнь явлений".
Мысли и эмоции людей возникают из невероятно сложных взаимодействий
физических элементов мозга. По философскому определению атеист - это
человек, считающий, что за границами естественного, физического мира ничего
не существует; за кулисами обозреваемой Вселенной нет никакого
сверхъестественного разумного творца, душа не переживает тело, и чудеса -
помимо еще не объясненных природных явлений - не происходят сами собой. Если
случается событие, выходящее, казалось бы, в нашем теперешнем, ограниченном
понимании мира за рамки естественного, мы надеемся со временем найти
разгадку и включить его в ряд природных явлений. Радуга не теряет своей
прелести от того, что мы научаемся разделять ее на цвета спектра.
Великие ученые нашего времени, верующие на первый взгляд, оказываются,
как правило, далеко не религиозными, стоит пристальней рассмотреть их
убеждения. Это, без сомнения, можно сказать об Эйнштейне и Хокинге.
Нынешний Королевский астроном и президент Королевского общества Мартин Риз
сказал мне, что ходит в церковь как "неверующий англиканец... чтобы не
отрываться от общества". В бога он не верит, но, подобно многим ученым,
исповедует уже упоминавшийся мною поэтический натурализм. Недавно во время