"Б.Диденко. Цивилизация каннибалов Москва 1996" - читать интересную книгу автора

к умерщвлению животных перешли много спустя после того, как научились и
привыкли умерщвлять своих. Так что охота на другие крупные виды стала уже
первой субституцией убийства себе подобных. Этот экологический вариант стал
глубочайшим потрясением судеб семейства Troglodytes. Все-таки указанные два
инстинкта противоречили друг другу: никого не убивать и при этом убивать
себе подобных. Произошло удвоение, или раздвоение, экологии и этологии
поздних палеоантропов. Но их прежний образ жизни не мог вполне смениться
"войной всех против всех" внутри собственной популяции. Такая тенденция не
могла бы решить пищевую проблему: вид, питающийся самим собой, - это
биологический perpetuum mobile.

Выходом из противоречий оказалось расщепление самого вида палеоантропов на
два подвида. От прежнего вида сравнительно быстро и бурно откололся новый,
становящийся экологической противоположностью. Если палеоантропы не убивали
никого кроме подобных себе, то эти другие, назовем их Homo pre-sapies
(человек формирующийся), представляли собой инверсию: по мере превращения в
охотников, они не убивали именно палеоантропов. Они сначала отличаются от
прочих троглодитов только тем, что не убивают этих прочих троглодитов. А
много, много позже, отшнуровавшись от троглодитов, они уже не только убивали
последних, как и всяких иных животных, как "нелюдей", но и убивали подобных
себе, т.е. и других Homo pre-sapiens. Эту практику унаследовал и Homo
sapiens, всякий раз руководствуясь тем мотивом, что убиваемые - не вполне
люди, скорее, ближе к "нелюдям" (преступники, иноверцы).

Еще одной помехой в становлении подлинной антропологии выступает мнение,
будто кто-то из наших плейстоценовых предков, не удовлетворившись
изобретением "орудий труда", в один прекрасный день открыл или изобрел
способ добывания огня, похитив его тайну у молнии или у вулкана, как
Прометей для людей похитил огонь у богов. Это мнение - одна из опор
представления о громадной, многомиллионнолетней отдаленности начала
человеческой истории. Следы огня, как и оббитые орудия, якобы
свидетельствуют о человеке - о его разумном творческом духе. Эпитеты типа
"огненная революция" уже стали рабочими терминами у многих
палеоантропологов.

Но ведь тот факт, что троглодитиды оббивали камни камнями, несет в себе и
очевидную разгадку появления у них огня. При ударе камней друг о друга,
естественно, сыпались в большом количестве искры, которые и вызывали
неизбежное тление настилок любого логова и жилья троглодитид, несомненно,
мало отличавшихся от настилок берлог, нор, гнезд других животных. Таким
образом, зачатки огня возникали непроизвольно и сопровождали биологическое
бытие троглодитид. Первая польза, извлеченная ими из такого тления
("издержек производства"), - это вытапливание с его помощью костного мозга
из трубчатых и губчатых скелетных костей.

Так что об "открытии" огня не приходится вообще говорить, - он появился
помимо воли и сознания троглодитид. От них потребовалось "открытие"
обратного рода: как сделать, чтобы огонь не возникал. С ростом ударной
техники этот гость стал слишком назойливым, он уже не мог быть безразличным,
а становился вредным. В ходе этой борьбы с непроизвольным и необузданным