"Филип К.Дик. Как создать вселенную, которая не рассыпется через пару дней" - читать интересную книгу автора

Гераклиту трудно сказать, насколько отличны Божьи замыслы от их мирского
исполнения; или сколь отлично само Божественное сознание от мира". Следующий
шаг, сделанный Анаксагором, завораживает своим изяществом: "Он пришел к
теории о такой микроструктуре материального, которая сделала реальность
труднодоступной для человеческого понимания". Анаксагор верил, что все
существующее определяется сознанием. Эти философы не были ни ограниченными
людьми, ни фантазерами. Они спорили о серьезных вопросах и изучали взгляды
друг друга со всей внимательностью. Лишь после Аристотеля их суждения стали
рассматриваться как грубые и примитивные. Итак, резюме философии и теологии
досократовского периода может быть сформулировано так: Вселенная есть не то
чем она кажется; на своем глубочайшем уровне она есть то же, что и человек в
своей природе. Можно называть это душой или разумом - это то единое, что
мыслит и существует и лишь кажется множественным и материальным. Многое из
этих идей доступно нам по концепции Логоса, связанной с Христом. Логос есть
одновременно мысль и мыслящий. Вселенная то же - мыслитель и мысль и мы,
человеческие существа, в конечном итоге сами являемся мыслями этого
мыслителя.
Если Господь размышляет о Риме 50-х годов нашей эры - то сейчас Рим в
начале нашей эры. Это похоже на наручные часы: у Вселенной нет
автоподзавода, Господь
- вот тот, кто их заводит. Также во Вселенной отсутствуют какие-либо
"батарейки"; Бог есть источник энергии. Спиноза верил, что Вселенная есть
тело Господа, распростертое в пространстве. Но за две тысячи лет до Спинозы
Ксенофан сказал: "Повелевает без усилий он всем сущим мыслью своего ума"
(Фрагмент 25).
Взоможно, те из вас, кто читали мой роман "Убик", помнят как
мистическая сила по имени Убик заявляет о себе серией рекламных текстов:
Я есть Убик. Я был до появления Вселенной. Я зажег тысячи солнц. Создал
мириады миров. Я создал тварей и места, которые они населяют. Я указываю им,
где им быть. Они движутся туда и действуют согласно моей воле. Я есть слово
и мое имя не произносится. Я называюсь Убик, но это не есть мое имя. Я есть.
Я пребуду всегда.
Из этого отрывка ясно, кто есть Убик. Он указывает, что он - слово, или
Логос. При переводе романа на немецкий произошло одно из самых замечательных
недоразумений, с которыми я когда-либо сталкивался. Конечно, было бы
прекрасно, если бы переводчик книги имел опыт переводов с древнегреческого
на немецкий времен Гутенберга. Наш же переводчик был вполне современным. Все
шло отлично, пока ему не встретилось предложение: "Я есть слово". Это
озадачило его. "Что же имел в виду автор?", - наверное спрашивал он самого
себя. По-видимому, ему не приходилось до этого встречаться с идеей Логоса.
Он выполнил перевод настолько хорошо, как мог. И вот в немецком издании
Верховная Сущность провозглашает себя такими словами:
Я есть бренд.
Такая судьба, видимо, ждет каждого писателя, рискнувшего включить
теологические мотивы в свое произведение. Что касается этого переводчика,
то, доведись ему работать над Евангелием от Иоанна, он, наверное, написал бы
так: "В начале был бренд, и бренд был у Бога, и бренд был Богом. Через него
все начало быть, и без него ничто не начало быть, что начало быть". Вот так
всегда с высокими начинаниями. Надеюсь, что у Бога есть чувство юмора.
Или же надо сказать: у бренда есть чувство юмора?